علاج مس الجان

 

 

 

 

 

 

علاج مس الجان للإنسان

 

 

كتبه

 مصطفى  المحلاوي                                   

 

 

  

 

 

 

 

 

 

اللهم إنا نسألك أن تكفينا الافتتان بإطراء المادح وإرضاء المسامح، وأن تقينا إزراء القادح وهتك الفاضح، نستغفرك اللهم من نقل الخطوات إلى الخطيئات، وسوق الشهوات إلى الشبهات.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

قال تعالى:

  {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}

                                                                     [ البقرة : 275 ]  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمة

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إمام المتقين والمبعوث رحمةً للعالمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد،،،

كثر المرضى المصابين و كثر المعالجين ، و بعض المعالجين إخوة محترمين و البعض الآخر دجالين محترفين بل إن فيهم مراهقين ، سلكوا هذا المجال ليطلعوا على العورات و يهتكوا الأستار و لا اعتبار للحرمات و معظم المرضى من النساء و لا تجد إمرأة ممسوسة بجنية و إنما دائما بجنى ذكر و يدور الحديث عن العشق و الجماع و المراهق بهذا الحديث فى غاية الإستمتاع ، و إذا ما صادفت رجلا ملبوسا فستجد من تلبسه جنية و ليست جنى ، و آخرين سلكوه كباب للتربح و الإسترزاق فالمريض بحاجة إلى عدة جلسات و كل جلسة بحسابها ، و المريض بحاجة لأن يدهن جسده بزيت زيتون مقروء عليه بعض الآيات ، وشرب عسل نحل على الريق كل صباح و مساء و العسل المقروء عليه ثمنه ضعف ثمن العسل الغير مقروء عليه ، و عدد الجلسات لا ينتهى و نزيف الأموال لا يتوقف ، و أهل المريضة يدفعون و لا يتأففون ، فرقبتهم بيد الشيخ يستطيع أن يفضح أمرهم و يوقف حال ابنتهم.

تفكرت فى كل تلك الأمور و حاولت أن أجد لها حلا فلم أجد لها حلا أفضل من سرد بعض تجاربى فى هذا المجال ، عسى أن ينتفع بها مسلم مصاب فيعالج بها نفسه ، أو من كانت له أخت أو أم أو عمة أو خالة مريضة فيعمل على علاجها بنفسه دون الحاجة إلى شيخ أو دجال ، و كم من شيخ أضر بجهله أكثر مما نفع .

 

 

 

 

 

 

 

 

منهج البحث:

1- استقيت مادة هذا البحث من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة،، وكتب التفسير ، و بعض كتب العلماء و الإخوة المعالجين ممن كتبوا فى هذا الموضوع.

2- الاعتماد على النصوص الإسلامية من الآثار الصحيحة وأقوال التابعين وسلف هذه الأمة.

 3- عزو الآيات القرآنية إلى السور، وتخريج الأحاديث النبوية، وعزو كل قول لقائله.

4 – استخدمت اللغة العامية فى كتابي قدر المستطاع لتكون أيسر فى فهم الأحداث .

5- هناك آلاف الحالات لكنني اقتصرت على ذكر عدد قليل منها على سبيل التعليم مع تنوعها من حالات مريضة بأمراض عضوية إلى حالات نفسية إلى حالات مس جنى حقيقية و ذلك للتعليم و حتى لا أطيل على القارئ.

6- حاولت قدر المستطاع أن يخرج هذا البحث بإيجاز غير مخل و تطويل غير ممل.

                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عالم الجان

قبل أن نسترسل فى سرد الحكايات لنتعلم كيفية التعامل معها ، يجب أن نتعلم أولا بعض المفاهيم الدينية البسيطة المتعلقة بهذا الموضوع مثل مفهوم الجن و الرقية و كيفيتها و الربط و علاجه و بعض المواضيع الأخر.                                                   

عالم الجن هو عالم مختلف عن عالم الإنس وعن عالم الملائكة ، لكنهم يشتركون مع الإنسان فى كونهم عاقلون و مدركون لذلك فهم مثلنا مكلفون . قال تعالى : { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ } الرحمن 15 ، و فى الحديث الشريف " خلقت الملائكة من نور ، وخلق إبليس من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم "

قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما : الجان ِأبو الجن ؛ كما أن آدم أبو البشر ، وهو قول الأكثرين

وقيل : الجانُّ أبو الجن : وإبليس أبو الشياطين ، وفي الجنِّ : مسلمون ، وكافرون ، ويحيون ويموتون.

وسمُّوا جنًّا ؛ لاستتارهم عن الأعين ، ومنه يسمَّى الجنينُ ؛ لاستتاره عن الأعين في بطن أمِّه ، والجنَّةُ : ما تَقِي صاحبها وتستره ، ومنه سمِّيت الجنة لاستتارها بالأشجار " .

ومادة الجن هي " الجيم " و " النون " وكلها تدل على الستر والتغطية والتغليف، ومنها الجنون لأن العقل في هذه الحالة يكون مستوراً، ونحن لا نرى الجن فهم مستورون و هذا ما يخيفنا منهم فهم يروننا و نحن لا نراهم ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ) الأعراف.و هى ميزة لهم.

فالجنون غياب و ستر العقل، وجن الليل، أي ستر وغطى، والجنة لأن فيها أشجاراً وغير ذلك بحيث لا يظهر الذي يسير فيها فتكون ساترة لمن يدخلها ، حتى الطفل فى بطن أمه يسمى جنينا لأنه مستورا لا نراه .

"الجن هو الاستتار، والإنس هو الاستئناس، و بعض العلماء يرى أن الجان الذى خلق من مارج من نار هو إبليس نفسه عليه لعنة الله و الجن أبناؤه ، و البعض الآخر يرى أن الجان هو أبو الجن و إبليس أحد أبناؤه ليس أكثر، و كان إبليس عالما عابدا حتى أنه أصبح فى درجة الملائكية فى العبادة فلما عصى الله برد الأمر على الآمر كفر و معصية إبليس مختلفة تماما عن معصية آدم فالله عز وجل أمر آدم ألا يقرب أو يأكل من الشجرة فلم يلتزم بالأمر و أكل من الشجرة و هى هنا معصية لكنها ليست بكفر ، لكن إبليس لم تكن معصيته فى أن الله عز و جل أمره بالسجود فلم يلتزم الأمر و لم يسجد لو كان الأمر كذلك لأصبح مثل آدم عليه السلام عاص لله و ليس بكافر ( أى مجرد معصية ) كلاهما لم يلتزم بالأمر لكن آدم بمعصيته أصبح عاصيا و ليس بكافر و إبليس بمعصيته أصبح كافرا لأن معصية إبليس التى كفرته هى رده لحكم الله أولا و عاص لعدم سجوده ثانيا .

لقوله سبحانه:

{قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} الأعراف 12.

{ قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ أستكبرت أم كنت من العالين}  ص 75.   

{أءسجد لمن خلقت طينا} الإسراء 61.

 ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) البقرة 34 ، سبب كفره ليس عدم السجود و لكن بمجرد أن أبى و استكبر على أمر الله أصبح كافرا ، يقول الشيخ الشعراوى عليه رحمة الله (وهكذا نرى أن إبليس لم يمتنع عن السجود فقط. وإنما رد الأمر على الآمر. وهذا أول الكفر.) ثم بعد ذلك مضى في غيه فتوعد آدم وذريته بأن يضلهم عن سبيل الله.

وهنا لابد أن نعرف أن السجود لآدم.. هو إطاعة لأمر الله.. وليست عبادة لآدم. فالله سبحانه وتعالى هو الذي أمر الملائكة بالسجود. ولم يأمرهم بذلك آدم. ولا يحق له أن يأمرهم. فالأمر بالسجود هنا من الله سبحانه وتعالى، من أطاعه كان عابدا. ومن لم يطعه كان عاصيا. ومن رد الأمر على الآمر كان كافرا. ) أ . هـ

لذلك فعندما كنت أدخل البيوت لعلاج حالة من الحالات فقد كنت أنصح الغير محجبة و أوضح و أحذرها بأنها عاصية لعدم إلتزامها بالحجاب أما إذا كان لها اعتراض على أمر الله لها بالحجاب فهى كافرة و خير لها أن تكون عاصية فقط من أن تكون كافرة و خير لها أن تكون طائعة من أن تكون عاصية ، و كذلك الرجال الغير ملتحين و شاربي الدخان أو شاربي المخدرات كونوا عصاة فقط و لا تستحلوا المحرم ، و لا تردوا حكم الله فتكونوا كفارا كما فعل إبليس ، و الأفضل أن تكونوا طائعين لا عاصين لله.

و ببعد عزازييل ( و هو اسم إبليس قبل أن يصبح إبليسا ) عن أمر الله أصبح بعيدا عن كل خير فأصبح شيطانا لأن من كلام العرب شَطَنَتْ دَاري من دارك - أى بَعُدت دارى عن دارك.

وبئر شطون . أي : بعيدة القعر.والشطن: الحبل؛ سمي به لبعد طرفيه ، و لاعب الكرة عندما يقذف الكرة بعيدا بقدمه يقولون عنه شاط الكرة أى أبعدها ، و الشيطان مُشْتَقّ مِنْ شَطَنَ إِذَا بَعُدَ فَهُوَ بَعِيدٌ بِطَبْعِهِ عَنْ طِبَاع الْبَشَر وَبَعِيد بِفِسْقِهِ عَنْ كُلّ خَيْر و بعيد عن كل خير برده لحكم الله عز و جل فعزازيل بعد عن كل خير بكفره فاستحق صفة شيطان ، وصفة شيطان لا تطلق على الجنى الكافر فقط و إنما تطلق أيضا على الإنسي الكافر لقول الله تَعَالَى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً)(الأنعام: من الآية112) ، فجعل من الإنس شياطينَ ، مثلُ الذي جعل من الجنّ. فكل عات متمرد من الجن والإنس شيطان كل من دعا إلى الكفر والشرك والعصيان هو شيطان..

. - وَفِي مُسْنَد الْإِمَام أَحْمَد عَنْ أَبِي ذَرّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ يَا أَبَا ذَرّ تَعَوَّذْ بِاَللَّهِ مِنْ شَيَاطِين الْإِنْس وَالْجِنّ " فَقُلْت أَو َلِلْإِنْسِ شَيَاطِين ؟ قَالَ " نَعَمْ.

قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : الْجِنّ عَلَى مَرَاتِب ، فَالْأَصْل جِنِّيّ ، فَإِنْ خَالَطَ الْإِنْس قِيلَ : عَامِر ، وَمَنْ تَعَرَّضَ مِنْهُمْ لِلصِّبْيَانِ قِيلَ : أَرْوَاح ، وَمِنْ زَادَ فِي الْخُبْث قِيلَ شَيْطَان ، فَإِنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ قِيلَ : مَارِد ، فَإِنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ قِيلَ : عِفْرِيت . وَقَالَ الرَّاغِب : الْعِفْرِيت مِنْ الْجِنّ هُوَ الْعَارِم الْخَبِيث ، و بعد أن أصبح عزازييل شيطانا بعيدا عن كل خير طرده الله عز و جل من سَمواته ، ورجمه بالشُّهب الثَّواقِب قَالَ تَعَالَى ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ)(الملك: من الآية5) وَقَالَ تَعَالَى ( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ* لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَأِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) (الصافات:6- 9) وَقَالَ تَعَالَى ( وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ) (الحجر:16 - 17)، إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْآيَات ، و قال بعض المفسرين إن الرجيم أى المطرود من رحمة الله ، فأصبح شيطانا مطرودا ملعونا مرجوما بالشهب الثواقب فمنعه استكباره من أن يتب و يعتذر و إنما زاد ذلك من كرهه و حسده لبنى آدم فتوعدهم و طلب من الله سبحانه وتعالى أن يبقيه إلى يوم الدين، وأقسم إبليس بعزة الله أن يغري بني آدم.

وَقَدْ قَالَ ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (صّ:82 - 83)

فنبهنا و حذرنا الله عز و جل منه قَالَ تَعَالَى : ( يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ)(الأعراف: من الآية27)

 وَقَالَ تَعَالَى ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) (فاطر:6)

وَقَالَ ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً)(الكهف: من الآية50)

و نبهنا عز وجل إلى الوقاية منه ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) الأعراف 200 ، و مَعْنَى أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم أَيْ أَسْتَجِير بِجَنَابِ اللَّه  دون غيره من سائر خلقه مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم أَنْ يَضُرّنِي فِي دِينِي أَوْ دُنْيَايَ أَوْ يَصُدّنِي عَنْ فِعْل مَا أُمِرْت بِهِ أَوْ يَحُثّنِي عَلَى فِعْل مَا نُهِيت عَنْهُ فَإِنَّ الشَّيْطَان لَا يَكُفّهُ عَنْ الْإِنْسَان إِلَّا اللَّه وَلِهَذَا أَمَرَ تَعَالَى بِالِاسْتِعَاذَةِ بِهِ مِنْ شَيْطَان الْجِنّ لِأَنَّهُ لَا يَقْبَل رِشْوَة وَلَا يُؤَثِّر فِيهِ جَمِيل لِأَنَّهُ شِرِّير بِالطَّبْعِ وَلَا يَكُفّهُ عَنْك إِلَّا الَّذِي خَلَقَهُ . فاسجد واقترب كما أمرك الله عز و جل حتى تكون من عباد الله الذين قال الله عز وجل فى حقهم: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون) [ النحل: 99-100].

وقال سبحانه: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين) [ الحجر: 42].

 كن من الذين قال الله فى حقهم ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) الفتح 26 ، فيكون هو المرجوم بسهم اللعن والشقاوة و تكون آنت قريباً موصولاً بحبل السعادة .

المهم انه بعدما أصبح شيطانا مطرودا من رحمة الله و علم أن النار فى النهاية مثواه أبلس أى يئس من رحمة الله ، و يقال إبليس على وزن إفعيل من أبلس أي يئس فأصبح إبليسا قال ابن عباس : كان إبليس اسمه عزازيل وكان من أشرف الملائكة من ذوي الأجنحة الأربعة ثم أبلس بعد ،قال تعالى (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ  ) الروم 12 ، يَئِسَ المجرمون كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، والإبلاس : شدة اليأس من النجاة . يقال : أبلس ، إذا ذل ويئس من التخلص. على العموم لسنا فى مجال بحث بإسهاب فى تلك القضايا و إنما مررت عليها مرور الكرام لأنه من الضروري إلقاء الضوء على بعض المفاهيم الدينية لنستطيع قراءة الأحداث و فهمها فهما صحيحا فلست من العلماء و لا حتى من طلاب العلم لأخوض فى تلك المسائل بإسهاب فليلتمس لتقصيري العذر كل قارىء.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الرقية

ما هو تعريف الرقية ؟ و ما حكمها ؟ و كيفيتها ؟

 - تعريفها: الرقية بمعنى التعويذ و الرقى جمع رقية، وهي القراءة والنفث طلبا للشفاء والعافية، سواء كانت من القرآن الكريم أو من الأدعية النبوية المأثورة.

- حكمها: الجواز، ومن الأدلة على ذلك ما يلي:

عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : « كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك » ، رواه مسلم 

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : « رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين (1) والحمة (2) والنملة » (3) " ، رواه مسلم  .

«العين» إصابة العائن غيره بعينه بقدر الله .

«الحمة» بحاء مهملة مضمومة ثم ميم مخففة : وهي السم ، ومعناه : أذن في الرقية من كل ذات سم مثل لدغة الثعبان أو العقرب و نحوهما.

(( النملة )) بفتح النون و إسكان الميم قروح تخرج من الجنب.

و عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) رواه مسلم

و قد سئل الإمام مالك رحمه الله : أيرقى الرجل و يسترقى ؟ فقال : لا بأس بذلك ، بالكلام الطيب.

-         كيفية الرقية:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال: (أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما) »، رواه البخاري ومسلم.

 و أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول للمريض ( بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) صحيح البخاري

. قال النووي معنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء ثم يتمسح به على الموضع الجريح أو العليل ويقول هذا الكلام في حال المسح. وخصه بعضهم بريق النبي صلى الله عليه و سلم وتربة المدينة.

وروى مسلم في صحيحه عن عثمان بن أبي العاص أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وبه وجع كاد أن يهلكه, قال فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (( امسحه بيمينك سبع مرات وقل:- أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر )) ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل ما كان بي, فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم

- الرقية الممنوعة: كل رقية لم تتوفر فيها الشروط المتقدمة فإنها محرمة ممنوعة.

ضوابط الرقية الشرعية :

1- ألا تكون شركية ، أي لا يكون بها قسم بالمخلوقات أو بالنجوم ، أو ذكر لأسماء الشياطين، كما هو حال كثير من السحرة والمشعوذين وقراءتهم بالطلاسم ، ومن هنا قال صلى الله عليه و سلم لآل عمرو بن حزم : " " أعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك " . الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 55.

2- ألا تكون الرقية ، رقية سحرية أي لا يأتي بها ساحر ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية "29/324" : أكثر العلماء على أن الساحر كافر يجب قتله ، ولم تجز الرقية من الساحر أو الكاهن أو العراف ولو لم يكن ساحرا.

- العراف: هو الذي يدعي معرفة الأمور لمقدمات يستدل بها.

- الكاهن : هو من يخبر عن المغيبات والمستقبل .

4- أن تكون الرقية بعبارات ومعان مفهومة ، فإن ما لا يعقل معناه لا يؤمن أن يكون فيه شرك، قال ابن حجر : اجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط :

أ- أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته.

ب- وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره.

ج- أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى.

5- ألا تكون الرقية بهيئة محرمة ، أى لا يكون الراقي أو المرقى كونه جنبا أو في مقبرة أو حمام أو حال نظره في النجوم ، أو بالتلطخ بالدم أو النجاسات . . . ولا يدخل في ذلك ورق السدر إذ سبق بيان جوازه.

- أن الاستشفاء بالقرآن ورد على صفة معينة ، وهي القراءة به على المريض فلا تتجاوز ، و من العلماء من أجاز قراءة القرآن على الماء للاستشفاء.

 

 

قراءة القرآن الكريم على الماء

في الحقيقة قبل أن نبدأ بهذا الموضوع , علينا أن نعرف أن قراءة القرآن تعمل على تغيير تركيب شكل جزيئات الماء الموجود في الجسم , هذا الماء الذي جعل الله سبحانه وتعالى منه كل شيء حي , وهذا الماء هو الذي يشحن كل عناصر الجسم بما في ذلك عناصر الكالسيوم والصوديوم والبوتاسيوم التي تعمل في الخلايا العصبية , يقول الدكتور/ دسوقي احمد محمد عبد الحليم / أستاذ مشارك التكنولوجيا الحيوية، قسم العلوم البيولوجية، كلية الآداب والعلوم، جامعة قطر ( في الأعوام الأخيرة استقر رأي العلماء وخبراء الماء في المجتمع العلمي على أن الماء يحمل ذاكرة كالتي نحملها نحن في أدمغتنا وربما اكبر وأوسع، وأصبح العلماء مقتنعون أكثر من أي وقت مضي بأن جزيئات الماء تحمل من المعلومات ما قد لا يوجد في اكبر مكتبات العالم وأجهزتها الالكترونية المعقدة وأن الماء يحتفظ بالمعلومات حتى بعد عمليات التنقية الصارمة بالترشيح، وهذا بالضبط ما أطلق عليه العلماء "بصمة الطاقة المائية". ولقد ثبت علمياً أن الأفكار والأصوات تؤثر كلياً على الماء في جسم الإنسان وفي الكائنات الحية التي تتأثر تماما بتتابع ترددات الطاقة الكامنة بنفس الطريقة التي تتأثر بها هذه الكائنات فيزيقياً. ماذا يعني هذا وما هي الطاقة الكامنة وراء الكلمات التي نبثها للماء فيتغير مع حالتنا المزاجية إن كان فرحا وسعادة تشكلت جزيئات الماء بما يؤكد إحساسها بنا وبسعادتنا وإن كان مزاجنا ليس على ما يرام اختلف مزاج جزيئات الماء بالسلب. )

وهذا الماء هو الذي له القدرة على إطفاء النار التي خلق منها الشيطان " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ " رواه أبو داود وأحمد والطبراني .وأورده الألباني فى الضعيفة.

و قد قرأت فى فتاوى الشبكة الإسلامية على الانترنت برئاسة د / عبد الله الفقيه تلك الفتوى :

رقم الفتوى 56090 حكم قراءة آيات الرقية على ماء ورش المنزل به

تاريخ الفتوى: 10 شوال 1425

السؤال:

بيتنا مليء بالسحر (والله أعلم) لكن جميع الإشارات تدل على ذلك، هل يجوز قراءة آيات الرقية على ماء وبعدها رش المنزل والحديقة بهذا الماء وفي حال جواز ذلك ما هي الطريقة الصحيحة لذلك؟ و جزاكم الله خيراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

لا حرج في قراءة آيات الرقية على ماء ورش المنزل والحديقة بهذا الماء، والطريقة الصحيحة لذلك هي قراءة آيات السحر على ماء، وخصوصاً قول الله تعالى: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِين َ {يونس: 81}، ثم يرش الماء المقروء عليه في البيت والحديقة فيبطل السحر إن شاء الله.

و أيضا قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ثبت في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء في إناء وصبه على المريض، وبهذا يعلم أن التداولي بالقراءة في الماء وصبه على المريض ليس محذوراً من جهة الشرع إذا كانت القراءة سليمة . انتهى كلامه.

وقال ابن القيم: ((ورخص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشربه، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه)) زاد المعاد 4/358. بل كان شيخ الإسلام ابن تيمية يكتب على جبهته آية {وقيل يا أرض ابلعي ماءك...} وقال: كتبتها لغير واحد فبرأ.

س3/ ما حكم الرقية على الكافر ؟

الرقية هي دواء وعلاج فلا يختَصُّ بها مسلم أو آدمي، فإذا رَقَى كافراً فلا بأس، إذا رقى أيضاً حيواناً فلا بأس فهي دواء وعلاج ففي صحيح البخاري رحمه الله تعالى عن أبي سعيدٍ الخدري - رضي الله عنه - أن أناساً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم ( أى لم يضيفوهم ), فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك القوم فقالوا:- هل معكم من دواءٍ أو راقٍ؟ قالوا:- إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلاً, فجعلوا لهم قطيعاً من الشاء, فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا:- لا نأخذه حتى نسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألوه, فضحك, وقال:- (( وما أدراك أنها رقية, خذوها واضربوا لي بسهم )) .

ويؤخذ من الحديث ما يلي:

جواز الرقية بالقرآن الكريم ، و بخاصة سورة الفاتحة.

جواز الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان .

جواز النفث فى الرقية ( ويتفل )

جواز أخذ الأجر على الرقية بالقرآن الكريم. و أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم الثابت في "صحيح البخاري" من حديث ابن عباس: "إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله"،. و بهذا و ذاك الحديث استدل إخوانا الأفاضل على جواز أخذ الأجرة على الرقية و نسوا أن الحديث بين لنا أن الصحابة لم يأخذوا الأجر إلا بعد أن شفى سيد القوم اللديغ ، فيجب أن يتنبه الأخ الراقي من أنه لا يستحق الأجر المادي إلا إذا تحقق الشفاء بإذن الله.

النشرة

قال ابن القيم: النُّشرة: حل السحر عن المسحور، وهي نوعان:

أحدهما: حل السحر بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب، فيبطل عمله عن المسحور.

والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة، فهذا جائز.

وقيل سميت نشرة لأنه ينشرها عنه أي يحل عنه ما خامره من الداء.

والنشرة ضرب من الرقية والعلاج .. يعالج به من كان يظن به مس من الجن ، وكل ذلك إذا كانت الرقية بكتاب الله وذكره ، فإذا كانت بما يجوز فلا بأس بها على وجه التبرك بذكر الله والله أعلم ، وإذا لم تكن بكتاب الله أو سنة رسوله أو بما لا يجوز شرعا فهي محرمة و هى حينئذ من عمل الشيطان و صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم « أنه سئل عن النشرة؟ فقال: هي من عمل الشيطان »  رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد , ومراده صلى الله عليه وسلم بكلامه هذا النشرة التي يتعاطاها أهل الجاهلية وهي سؤال الساحر ليحل السحر أو حله بسحر مثله من ساحر آخر .

أما حله بالرقية والمتعوذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأسا بذلك.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فك الربط

تعرف تفك المربوط ؟ طبعا لأ طيب إتعلم ، ورد في كتاب وهب بن منبه : أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ( ورق نبق ) فيدقه بين حجرين ( و ممكن تضربهم فى الخلاط ) ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي و قل يا أيها الكافرون ، و قل هو الله أحد ، و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ، ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به يذهب عنه كل ما كان به وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله ) أ. هـ

و على فكرة أكثر من 90% من حالات الربط التى صادفتني كانت حالات نفسية ، طبعا مش فيه جيش قاعد بره مستني يعرف هو راجل ولا مش راجل ؟ و عشان كده ما بيرجعش طبيعي إلا بعد ما يبطلوا يسألوا عنه و ييأسوا منه ، و يبدأ يحس إن ما حدش بيراقبه ، و أذكر جيدا أنه فى يوم من الأيام كنت مسافرا للقاهرة و كنت محتاجا لأن أدخل دورة المياه فى أسرع وقت  و عرفت أن محطة القطارات بها دورة مياه و دخلت ووجدت الناس تقف فى صف طويل على المبولة ووقفت معهم فى الصف ، ليس أمامي حل آخر و كنت غير واثق من إن الدور سيأتي على و أنا لسه ماسك نفسي المهم وصلت ووجدت نفسي أمام المبولة مباشرة قمت بفتح سوستة البنطلون بسرعة لكن ساعتها حسيت إن كل الواقفين فى الصف شايفينى و مراقبينى و بيستعجلونى عشان أخلص بسرعة ووقتها حدث شيء غريب حسيت إن الميه قطعت و الزنقة إلى أنا كنت فيها راحت و حاولت لكن ما فيش فايدة و طلعت من الصف ، أعتقد إن نفس الإحساس بيحس بيه العريس ليلة دخلته عشان كده الميه بتقطع ، طبعا أمة لا إله إلا الله منتظرة تعرف هو عمل إيه ، تعرف هو راجل و لا مش راجل . فى ليلة الزفاف يكون الرجل فى قمة القلق و التوتر نتيجة ثقافات خاطئة توارثناها و نتيجة لذلك القلق و التوتر يقوم الجسم بإفراز مادة الأدرينالين أضعاف أضعاف الوضع الطبيعى و تقوم تلك المادة بدورها بقبض الشعيرات و الشرايين بالأطراف مما يؤدى بدوره إلى عدم وصول الدم بصورة جيدة للأطراف و العضو الذكرى طرف من الأطراف و عملية الانتصاب تقوم أساسا على وصول و تدفق الدم بصورة جيدة للعضو و إفراز مادة الأدرينالين يعيق تلك العملية و يمنعها بالكامل و كل ذلك نتيجة التوتر و القلق و الاتفاق بين الزوجين على تأخير عملية فض الغشاء لعدة ايام بعد ليلة الدخلة علاج ناجع لتلك المشكلة .  

لكن هناك أيضا الكثير من الحالات أسبابها أمراض عضوية لا نفسية و لا نتيجة أعمال ، إحدى النساء أخبرتنى أنها لا تشعر بأى إثارة مع زوجها نهائيا فقلت لها اكشفي عند دكتور غدد و بالكشف اتضح أنها مريضة بالغدة الدرقية و أنها السبب الرئيسى لهذا البرود ، و قد يؤدي استخدام بعض الأدوية إلى نشوء مشاكل جنسية لدى النساء مثل مضادات الاكتئاب، أدوية العلاج الكيميائي وأدوية علاج ارتفاع ضغط الدم و هي الأكثر شيوعا في تأثيرها على الوظيفة الجنسية لدى النساء.

 كذلك الرجال فالإصابة بمرض السكر تؤدى إلى ضعف عملية الانتصاب فيظن الرجل انه مربوط.  

                                                    العين

عرفها ابن حجر رحمه الله تعالى بقوله: العين: نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، تحصل للمنظور منه ضرر ( ابن حجر ، أحمد بن علي ، فتح الباري شرح صحيح البخاري(210).)

وعرفتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ بن باز رحمه الله بالمملكة العربية السعودية، بقولها : (العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشئ ، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة، ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين)

وإذا رجعنا إلى القرآن الكريم فإننا نجد أن موضوع الإصابة بالعين قد ذكر في موضعين يتعلق الأول في اعتقاد بني إسرائيل في دور العين الشريرة في الإصابة في المال أو الولد وغير ذلك. ويتجلى هذا الاعتقاد في سورة يوسف في قوله تعالى:

"وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم لله عليه توكلت وعليه يتوكل المتوكلون" (يوسف، 67).

يقول القرطبي قي تفسير هذه الآية: "وفيها سَبْع مَسَائِل منها: الْأُولَى: لَمَّا عَزَمُوا عَلَى الْخُرُوج خَشِيَ عَلَيْهِمْ الْعَيْن ; فَأَمَرَهُمْ أَلَّا يَدْخُلُوا مِصْر مِنْ بَاب وَاحِد , وَكَانَتْ مِصْر لَهَا أَرْبَعَة أَبْوَاب ; وَإِنَّمَا خَافَ عَلَيْهِمْ الْعَيْن لِكَوْنِهِمْ أَحَد عَشَر رَجُلًا لِرَجُلٍ وَاحِد ; وَكَانُوا أَهْل جَمَال وَكَمَال وَبَسْطَة ; قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَغَيْرهمْ . الثَّانِيَة: إِذَا كَانَ هَذَا مَعْنَى الْآيَة فَيَكُون فِيهَا دَلِيل عَلَى التَّحَرُّز مِنْ الْعَيْن , وَالْعَيْن حَقّ ; وَقَدْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الْعَيْن لَتُدْخِل الرَّجُل الْقَبْر وَالْجَمَل الْقِدْر ) . وَفِي تَعَوُّذه عَلَيْهِ السَّلَام : ( أَعُوذ بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة مِنْ كُلّ شَيْطَان وَهَامَّة وَمِنْ كُلّ عَيْن لَامَّة ) مَا يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ .

وَرَكِبَ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص يَوْمًا فَنَظَرَتْ إِلَيْهِ اِمْرَأَة فَقَالَتْ : إِنَّ أَمِيركُمْ هَذَا لَيَعْلَم أَنَّهُ أَهْضَم الْكَشْحَيْنِ ; فَرَجَعَ إِلَى مَنْزِله فَسَقَطَ , فَبَلَغَهُ مَا قَالَتْ الْمَرْأَة , فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَغَسَلَتْ لَهُ .

قَالَ الْأَصْمَعِيّ : رَأَيْت رَجُلًا عَيُونًا سَمِعَ بَقَرَة تَحْلُب فَأَعْجَبَهُ شَخْبهَا فَقَالَ : أَيَّتهنَّ هَذِهِ ؟ فَقَالُوا : الْفُلَانِيَّة لِبَقَرَةٍ أُخْرَى يُوَرُّونَ عَنْهَا , فَهَلَكَتَا جَمِيعًا , الْمُوَرَّى بِهَا وَالْمُوَرَّى عَنْهَا . قَالَ الْأَصْمَعِيّ . وَسَمِعْته يَقُول : إِذَا رَأَيْت الشَّيْء يُعْجِبنِي وَجَدْت حَرَارَة تَخْرُج مِنْ عَيْنِي .

والإصابة بالعين حق لا شك فيها قال الله تعالى ((وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم )) القلم 51 ، قال ابن عباس وغيره في تفسيرها أي يعينوك بأبصارهم.

-          وجاء فيها " وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سابقا الْقَدْرِ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ". صححه الألبانى

و ما رواه النسائي وابن ماجة أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له أدرك سهلا صريعا فقال من تتهمون قالوا عامر بن ربيعة فقال النبي صلى الله عليه و سلم علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه أى على سهل بن حنيف وفي لفظ يكفأ الإناء من خلفه.

وحديث "إن العين حق" صحيح الألبانى  فقد فصلت السنة كيفية اتقائها قبل وقوعها والعلاج منها إذا وقعت.

- عن أم سلمة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال لو استرقوا لها فإن بها النظرة. صحيح الألبانى 

- عن عائشة رضي الله عنها قالت أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن استرقي من العين رواه البخاري في الصحيح.

الوقاية من العين :

فقد أخرج الترمذي والنسائي من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما. يعنى اللى خايف من الحسد يقرأ المعوذتين صباحا و مساءا كل يوم و يطمئن .

من اتهم أحدا بالعين فليكبر ثلاثا عند تخوفه منه فإن الله يدفع العين بذلك والحمد لله.

وفي بعض الروايات هلا كبرت أي يقول الله أكبر ثلاثا فإن ذلك يرد عين العائن

كيف يمنع الحاسد نفسه من حسد غيره :

للحسد دواء يداوي به الحاسد نفسه ليستريح من عناء الحسد المتوقد في قلبه المنغص عليه عيشه الجالب عليه حزنه وهو على سبيل الإجمال في أمرين العلم ثم العمل.

والمراد بالعلم هنا هو أن يعلم يقينا أن النعمة التي يراها على المحسود إنما هي عطاء من الله بقدر سابق وقضاء لازم وأن حسده إياه عليها لا يغير من ذلك شيئا ويعلم أن ضرر الحسد يعود على الحاسد وحده في دينه لعدم رضائه بقدر الله وقسمته لعباده لأنه في حسده كالمعترض على قوله تعالى: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الزخرف:32] وفي دنياه لأنه يورث الأحزان والكآبة ونفرة الناس منه ومقتهم إياه ومن وراء هذا وذاك العقاب في الآخرة.

 

 

الفرق بين العين والحسد:

وقع خلط كبير عند كثير من الناس في التفريق بين الحسد والعين، والفرق بينهما واضح ولله الحمد. أولاً: الحاسد أعم من العائن فليس كل حاسد عائن، فقد يحسد شخص آخر من غير أن يعينه أو يضره، بل هو مرض في القلب يقتضي استكثار النعمة على الغير وتمني زوالها، فالحسد يقع في نفس حاقدة خبيثة. لذلك جاء ذكر الاستعاذة في سورة الفلق من الحاسد، فإذا استعاذ المسلم من شر الحاسد دخل فيه العائن، وهذا من شمول القرآن وإعجازه، بينما العين قد تقع من رجل صالح.

ثانياً: هناك أمور يشترك فيها الحسد مع العين وأمور يختلفان فيها.

فهي تشترك فيما يلي:

1-في الأثر، فكلاهما ينتج عنه الضرر وزوال النعمة أو تغيرها.

2-في الحقيقة، فكلاهما عبارة عن توجه النفس نحو من يحصل له الأذى.

3-في الوقاية منهما والعلاج، فالتبريك وذكر الله مانع من الإصابة.

ويختلفان فيما يلي:

-في المصدر، فمصدر الحسد. تحرُّق القلب واستكثار النعمة على المحسود وتمني زوالها عنه أو عدم حصولها. أما العائن فمصدره الإعجاب والاستعظام، لذا فقد يصيب بالعين من جماد أو حيوان أو زرع أو مال، وربما أصابت عينه أحد أبنائه أو أهله أو نفسه، فرؤيته للشيء رؤية تعجب وتحديق مع تكيف نفسه وتوجهها إليه تؤثر في المعين.

2-الحاسد يمكن أن يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه بينما العائن لا يعين إلا الموجود بالفعل.

3- أن الحاسد تتكيف نفسه وتتوجه لمن حسده سواء في حضرته أو غيبته، لأن الحسد أصله نفس خبيثة قوية. أما العائن فإن نفسه تتكيف عند مقابلة المعين ومعاينته.

يقول ابن القيم رحمه الله: (العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه.

فالعائن :تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته.

والحاسد : يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا.

ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال، وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ.

أدلة مس الجنى للإنسي

أ-الأدلة من القرآن الكريم:

يقول الله عز وجل: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس..( سورة البقرة:275 ).

اعتمد أئمة علماء أهل السنة والجماعة على هذه الآية الكريمة في إثبات صرع الشيطان للإنسان وقدرته على دخول بدنه، وبهذه الآية ردوا على المعتزلة المنكرين لذلك.

ب – الأدلة من السنة المطهرة:

روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ( أتته امرأة فقالت : إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدنيه . فأدنته منه فتفل في فيه وقال : اخرج عدو الله أنا رسول الله . ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رجعنا ؛ فأعلمينا ما صنع . فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ هذا الكبش فاتخذ منه ما أردت . فقالت : والذي أكرمك ؛ ما رأينا به شيئا منذ فارقتنا . ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه تدمعان فبعث إلى أصحابه فقال : ما لبعيركم هذا يشكوكم ؟ فقالوا : كنا نعمل عليه فلما كبر وذهب عمله ؛ تواعدنا عليه لننحره غدا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنحروه واجعلوه في الإبل يكون معها . ) قال الشيخ الألبانى فالحديث بهذه المتابعات جيد . و الله أعلم ( السلسلة الصحيحة )

يقول الشيخ عبد العزيز بن باز (مفتي السعودية السابق): "وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنس وصرعه إياه".

طرق مس الجنى للإنسان

الأسباب كتيرة منها مثلا على سبيل المثال لا الحصر :

عن طريق السحر:

البعض بيروح لساحر عشان كاره لواحد زميله وعايز يضره كأن يربطه ليلة دخلته مثلا أو واحدة تروح لساحر عشان توقع بين واحدة و زوجها أو عشان العريس اللى جاى لبنت عمها يسيبها و ييجى لها هى ، و يرسل الساحر جنى ليمس الشخص المقصود و سهل إن الشخص المقصود يتمس بالجان إذا كان بعيد عن دينه و ربه، و السحر مذكور فى القرآن قال تعالى : 

{ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } سورة البقرة الآيتان : 102, 103، فدلت هاتان الآيتان الكريمتان على أن السحر كفر وان السحرة يفرقون بين المرء وزوجه ، كما دلتا على أن السحر ليس بمؤثر لذاته نفعاً ولا ضراً ، وإنما يؤثر بإذن الله، لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الخير والشر .

- { وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ في الْعُقَدِ } الفلق 4.

وهن السواحر اللواتي ينفخن في عُقَد الخيط ( عند الرُّقية الشركية أو العزيمة ) .

دخول الحمام بدون إستعاذة :

كلنا يعلم إن الحمام مسكن من مساكن الجان ، قبل ما تدخل الحمام عايز الجنى يمشى لحد ما تقضى حاجتك قل ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث ) و ادخل برجلك الشمال زى ما الرسول عليه الصلاة و السلام علمنا ، إلا إذا كان وشك مكشوف و عايزه يقعد معاك .

العبث فى مساكن الجان :

من الحالات التى صادفتني حالة شاب كان قاعد يصطاد سمك على البحر ، و كان بجانبه جحر زى ما يكون جحر فأر لكن كان باين عليه إنه مهجور فأدخل عصا بالجحر كنوع من العبث فأصيب الشاب ، فالجني  بيحب الأماكن المهجورة كالخرابات و الشقق الغير مسكونة التى لا يذكر فيها اسم الله تعالى. طيب الحل إيه عشان ما أتمسش بالجان لما أروح أماكن زى دى ؟

عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول (( من نزل منزلاً فقال:- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ))"رواه مسلم" 

-   طيب اللى فات ده كله رقية من المرض و من العين و اللديغ و المحسود ،يا عم الشيخ أنا قصدي ما هى الآيات التى أقرأها ليحضر الجنى المتلبس لجسد الإنسان ؟ عايز أحضره بنفسي.

 

 

 

تحضير الجنى المتلبس لجسد الإنسى وعلاج المسحور :

أما علاج المسحور أو تحضير الجنى المتلبس لجسد الإنسى فيكون بالرقى الشرعية ، ضع يدك على رأس المريض أو المريضة إن كانت محرم لك أما إذا كنت أجنبي بالنسبة لها فلا يحل لك أن تمسها وأنا كنت فى الأول أضع يدى على جبهتها أو رأسها لأني أنا إتعلمت غلط من الأول لكن بعد كده عرفت الصح المهم تقرأ الفاتحة علي المريض مع النفث ، وآية الكرسي 7 مرات ، وآيات السحر التي في سورة الأعراف:

( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) [الأعراف : 117 ، 119]

وسورة يونس وهي قوله سبحانه : ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ). الآية 79 : 81

…والآيات في سورة طه : ( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) . الآية 65 : 69

وقراءة قل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس كل سورة ثلاث مرات ، مع الدعاء وهو : « اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما » . ويكرر ذلك ثلاثا . و أثناء القراءة لازم الجنى يحضر لو كان موجود بالفعل لأنه سيتألم من قراءتك للقرآن و سيحضر لكي يشغلك بالكلام معاه و تتوقف عن القراءة . يعنى بالعربي هو حا يحضر مش عشان إنت الشيخ فلان أو علان و عامل فيها ولى و لكن عشان تأثير القرآن عليه قوى .

الوقاية من المس

وحتى لا تصاب بمس ( يعنى يا يركبكش عفريت كما تقول العامة ) يستحب أن تقرأ صباحا ومساء ا : آية الكرسي ، و قراءة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) و « بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم » ، ثلاث مرات ، طيب أنا بنت مثلا و فى فترات معينة ( كفترات الحيض مثلا ) لا أستطيع أن أقرأ فيها القرآن أعمل إيه ؟ إقرأى ( بسم الله الذى لا يضر مع إسمه شيء فى الأرض .... ) إلخ  ثلاث مرات.

طيب أنا قرأت الأوراد و مع ذلك أنا مسني جنى أنا حاسس إني مش طبيعي ؟ تبقى تروح لدكتور نفساني لأن من المستحيل تتمس و إنت قارئ للورد صباحا و مساءا و محافظ على صلواتك.

يا إخواني الأفاضل الجنى لا يعيش و لا يستريح إلا فى الخرابات و إنت عندما لا تقرأ قرآن ولا تسمع قرآن و لا تسمى الله على أكلك أو شربك تبقى إنت زيك زى الخرابة بالضبط للحديث ( الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب ) سنن الترمذي ، و سيسكنك الجنى و مش طالع لأنه مستريح جواك وآكل وشارب ونايم و لو أحضرت أقوى المعالجين لن يستطيع إخراجه إلا بالعصا لكن فى النهاية راجع راجع بعد يوم أو أسبوع أو شهر . نمنع دخوله جسمنا من الأول و لا نسيبه يدخل و بعدين نأكل علقة محترمة عشان نطلعه ، أيهما أفضل ؟

 

 

كيف سحر الرسول صلى الله عليه وسلم؟

حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح ، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث ، وتلقاه أهل السنَّة بالقبول والرضا ، ولم يُنكره إلا المبتدعة ، وفيما يلي نص الحديث  عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ , حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا , وَدَعَا ثُمَّ قَالَ : أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي ؟ أَتَانِي رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ ؟ قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ . فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ : نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ . فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ : لا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ , وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا , ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ ) رواه البخاري

مطبوب : مسحور .

)مُشط) : آلة تسريح الشعر .

)مشاقة) أو (مشاطة) : ما يسقط من الشعر .

)وجف طلع نخلة ذَكَر) : هو الغشاء الذي يكون على الطلع ، ويطلق على الذكر والأنثى , فلهذا قيده بالذَّكَر

في رواية ابن عيينة عند البخاري ، ولفظه : ( حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) وفي رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم )

قال عياض : فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده ... .

كيف يسحر الرسول صلى الله عليه وسلم والله يقول له: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ؟ وكيف يسحر وهو يتلقى الوحي عن ربه ويبلغ ذلك للمسلمين، فكيف يبلغ وهو مسحور وقول الكفار والمشركين: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلًا مَسْحُورًا؟

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى لبيد بن الأعصم، فعمل له سحراً في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيم يحدث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: (إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله وهو لم يفعله)، فجاءه الوحي من ربه عز وجل بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار، فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء، وقال عليه الصلاة والسلام: ((ما تعوذ المتعوذون بمثلهما))، ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها. أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقاً شديداً، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلى الله عليه وسلم.

المهم ان السحر يقع على ثلاثة اشكال :

-         مرشوش و يتم الخطو من فوقه.

-         مشروب او مأكول.

-   مدفون ( و فيه يتم اخذ اى شىء به من رائحة المراد عمل سحر له يسمونه الأطر و يذهبون به الى الساحر ليقرأ عليه العزيمة الشركية و ينفث فى خيط به عدة عقد من ريقه و يعيد قراءة العزيمة مع النفث على كل عقدة  ( و من شر النفاثات فى العقد ) ثم يتم دفن هذا السحر فى مكان مجهول لا تصل اليه يد .

رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سحروا له نزل ملكان من السماء و أخبراه بمكان دفن السحر ( فى بئر ذى اروان ) فذهب اليه و استخرجه و اتلفه فبطل السحر لكن هذا لأنه رسول الله أما انا أو انت لو سحروا لنا فمن يخبرنا ؟ لن ينزل لنا ملك من السماء ليخبرنا بمكان السحر لنستخرجه و نتلفه و لن نستطيع ان نذهب الى ساحر ليخبرنا بمكانه لحرمة ذلك الأمر فما الحل؟

الحل بسيط جدا :

هناك عمل معمول لى على سبيل المثال و هذا العمل به اكثر من 10 عقدة و كل عقدة مقروء عليها عزيمة شركية أكثر من ثلاثمائة بيت من الشعر على العقدة الواحدة لذلك الساحر لا يستطيع ان يعمل اكثر من خمس أو ست عقد فى العمل فما الحل؟

لو قرأنا فى اسباب نزول المعوذتين لعلمنا انها نزلت بسبب سحر الرسول عليه الصلاة و السلام و ان من خصائصهما ان كل اية يقرأها الشخص تفك له عقدة من عقد العمل المدفون و السورتين بهما 11 آية اى ان الشخص المسحور اذا قرأهما مرة واحدة تفك له عمل به 11 عقدة و يصبح العمل عديم الفائدة و لا ضرر منه و لا داعى لاستخراجه او محاولة معرفة مكانه.

-   أما بالنسبة للسحر المرشوش الذى يقوم الساحر فيه بقراءة العزيمة الشركية على مياه و رشها فى طريق من يريد ايذائه ليخطو من فوق تلك المياه أثناء سيره فطريقة حل هذا النوع من السحر بسيطة جدا أيضا و هى أن على المريض أن يأتى بماء يكفى لاغتساله و يذيب بالماء بعض الملح ثم يقترب بفمه من سطح الماء و يقرأ سورة الفاتحة 7 مرات و آية الكرسى 3 مرات و قل هو الله أحد 3 مرات و قل أعوذ برب الفلق 3 و قل أعوذ برب الناس 3 مرات ثم يغتسل بهذا الماء فيذهب أثر ما به من سحر.

-   أما بالنسبة للسحر المأكول أو المشروب فليفعل مثلما فعل فى السحر السابق و لكن يشرب من هذا الماء على الريق 3 أيام صباحا فيذهب ما به ان شاء الله تعالى.

و الذى أريد أن اؤكد عليه أن القراءة على الماء و عدد مرات القراءة و ما الى ذلك هى أمور اجتهادية و مجربة و لكن لم يرد بها شىء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و الشىء الأكيد فى هذا الأمر هو الالتزام بالصلاوات الخمس و مداومة قراءة الأذكار الواردة عن النبى صلى الله عليه و سلم صباحا و مساءا لنحمى أنفسنا إبتداء ، و ألا نعطى تلك المواضيع أكثر من حقها أو أكبر من حجمها فلا يملك النفع و الضر إلا الله و حتى السحر نفسه هو مجرد تخييل و ليس تغيير لجوهر الأشياء و الذى يعطى تلك الأمور أكثر من حقها هو شخص مريض بحاجة الى علاج نفسى.

 

 

الحكاية الأولى

فى أوائل عام 1986 بدأت أطلع على كتب التراث التى تتحدث عن الجان و كيفية تلبسه لجسد الإنسان و كيفية علاج الحالة و إخراج الجني من جسد الملبوس و قررت بعد الاطلاع على كم معقول من تلك الكتب أن أخوض تلك التجربة فهو عالم غريب غامض و كل ما هو غامض يغريك بمحاولة فهمه و فك رموزه و طلاسمه ، و بدأت رحلتي بالبحث عن أى ممارس لأشاهده و أتتلمذ على يديه ، و فى يوم من الأيام حضر إلى مسجد الإخوة بشبراخيت أخ من إحدى قرى مدينة شبراخيت و خطب و صلى بنا الجمعة و كانت الخطبة جيدة و كانت عن التوحيد و بعد انقضاء الصلاة دعاه أحد إخوة شبراخيت للغداء عنده و دعاني معه و معي بعض الإخوة فذهبت معهم لأتعرف عن قرب و لأجلس أطول فترة مع هذا الأخ الزائر الذى بهرني بخطبته القوية و بعد أن شربنا الليمون المثلج داعبني الأخ الداعي لنا بقوله يا أخ مصطفى فقلت له نعم فقال لى هل تعلم أن الشيخ ( فلان ) بيطلع العفاريت فزاد انبهاري و اعجابى به و طلبت منه أن يسمح لى بحضور إحدى جلساته لعلى أتعلم على يديه خاصة و أننى قد اطلعت على كم معقول من الكتب و ينقصني المشاهدة العينية لعملية استخراج الجان من جسد الملبوس فأخبرني أن لديه جلسة يوم الاثنين القادم و ستكون فى بلدة اسمها لقانة و هى تبعد عن بلدي شبراخيت بحوالي 12كم و يمكنني الحضور و اتفقنا على موعد و مكان اللقاء و انصرفت و أنا أكاد أطير من الفرح حيث أننى وجدت بغيتي بأسرع و أيسر مما كنت أظن و أتصور والتقينا و ذهبنا لتلك البلدة فى الموعد المحدد و كان معي إثنان من إخوة شبراخيت و المفاجأة أن الشيخ طلب من أهل بيت المريض سرعة إحضار الغداء لأنه مرتبط بمواعيد فى أماكن أخرى و عايز ينجز ، و شعرت بالخجل و كنت أتصبب عرقا و أكلت معهم على استحياء و بعد الأكل أسرعوا بإحضار الشاي ، ثم طلب منهم إحضار الحالة فإذا برجل يدخل علينا فاقدا للبصر يسحبه أخوه من يده فأجلسه فى المنتصف و تحلقنا حوله و أعطى الشيخ لكل واحد منا مصحفا و فتحنا المصاحف على سورة معينة و بدأنا نقرأها على الحالة بطريقة جماعية و كأننا فى حلقة ذكر صوفية و استمرت الجلسة حوالي نصف الساعة دون أن يحدث أى شيء يذكر فقام الشيخ بإنهاء الجلسة و تحديد موعد آخر  لجلسة أخرى بعد يومين بعد أن أخبرهم بأن سبب عمى هذا الرجل هو وجود جنى يتلبسه و يضع شبكة من الحديد على عينيه حتى أفقده الرؤية و بصراحة مش عارف ليه قال لهم شبكة حديد طيب ما أى واحد لو قدام عينيه شبكة حديد برضه يقدر يشوف من خروم الشبكة لكن لم يناقش الشيخ أى أحد من الموجودين فى تلك النقطة و مرت زى ما حاجات كتيرة حا تعدى بعد كده ، المهم الشيخ وعدهم انه فى الجلسة القادمة حيجيب معاه أخ كمان يستعين به على هذا المارد المؤذى ، و سيكون معهما جيش من الجن المسلم سيعاونهما فى محاربة هذا الجني الكافر و التقينا و ذهبنا فى الموعد المحدد و قبل أن نبدأ الجلسة طلب الشيخ الغداء و بسرعة عشان يلحق يعمل شغل و بعد نصف الساعة من القراءة على الحالة طلب الشيخ المساعد و معه الشيخ بتاعنا طبعا ، طلبا أن يدخلا غرفة وحدهما فقط لعدة دقائق بعدها خرجا إلينا ليعلنا النبأ الهام و هو أنهما التقيا بالجني المسلم الذى يساعدهما و قد أخبرهما الجنى المسلم طبعا بأنه أحضر معه جيش من الجن المسلم لكنه فوجئ بأن الجنى الكافر كان مجهزا لجيش أكبر و كان فى انتظارهم و لكن لا داعي للقلق فالحمد لله لأن جيش الجن المسلم  استطاع مع ذلك أن يوقع أكبر عدد من القتلى فى صفوف الجن الكافر و سنكمل الحرب فى الجلسة القادمة إن شاء الله تعالى ثم انتحى جانبا و معه صاحب البيت ليتفقا على أتعاب باقي الجلسات وانتهزت تلك الفرصة لأسأل أحد أقرباء الحالة فقلت له هل الأستاذ محمد ( المريض ) مصاب بمرض السكر مثلا فأجاب بالنفي فسألته ثانية هل أجريتم له أى فحوصات طبية كعمل أشعة على المخ مثلا ؟ فرد على سؤالي بسؤال إنت شاكك فى إيه ياعم الشيخ فقلت له أخشى أن يكون مصابا بورم فى المخ مثلا أو أن هذا العمى من مضاعفات مرض السكر إن كان مريضا مثلا و قلت له كان لازم تروحوا بيه لدكتور، و صارحته بأنى غير مقتنع بكلام الشيخ بتاعنا ، فأبدى استغرابه من كلامى و قال لى هو أنت مش شغال معاه فقلت له لأ و بعدين ده مش شغل دى حاجة لله فقط ، فضحك الرجل بعدما اطمأن بأنى لست تبعا للشيخ و قال لى : أخى محمد أصيب فى حادث سيارة و بعدها فقد بصره ، فسألته: فلماذا أحضرتم الشيخ ما دمتم تعلمون السبب ؟ فقال لى :أهو بيدي أخويا أمل عشان حالته النفسية سيئة جدا ، فسألته الشيخ عارف الكلام ده ؟ فقال لى لأ و سيبه يسترزق .ابتعدت عن الشيخ بعدها و قررت عدم حضور أى حالة أخرى معه إلا أننى و بعد مرور أكثر من عام قررت أن أزوره فى بيته و فى نيتي أن أستعلم منه عن بعض الأمور الخاصة بالجن فهو أكثر إطلاعا منى و قطع حديثنا حضور حالة إليه فى بيته و كانت فتاة و معها أبوها و طلب منها الشيخ أن تنام على أريكة عنده ثم قام بتغطيتها بكوفرتة و طلب منى تحضير الحالة ، و شعرت ساعتها ببعض الاضطراب فى البداية إلا أننى تماسكت و لم أبد إضطرابى و عدم ثقتى بنفسي وقمت بإمساك جبهتها بأصابع يدى اليمنى كما رأيته يفعل من قبل و بدأت القراءة عليها فتشنجت و غابت عن الوعي بعد حوالي خمس دقائق من القراءة فقال لى  الشيخ إجلس أنت يا شيخ مصطفى و قام هو للتعامل مع الحالة و كنت أشعر بإثارة شديدة فهذه هى أول مرة أرى فيها شيء مثل هذا و الأجمل أننى أنا من قام بتحضيرها و مضى الشيخ يحدث الفتاة النائمة أمامه فى غيبوبة تامة و الفتاة غائبة عن وعيها تماما لا تسمع و لا تجيب و عندما لاحظ الشيخ نظرة الحيرة فى عيني قال لى : هو سامعنى لكن عامل نفسه أطرش و أنا حا عرف إزاى أخليه ينطق ثم قام و أحضر عصا من الجريد و طلب من والد الفتاة أن يمسكها له من رجليها لأنه سيضرب الجني على رجليه ( لاحظ سيضرب الجني و لم يقل الفتاة ) عشان يتعلم الأدب و عشان لما الشيخ يسأله أى سؤال بعدها يرد عليه وأكلت البنت علقة محترمة و أ فاقت البنت من شدة ما وقع عليها من ضرب و جلست و هى مرعوبة تبكى ولم ينطق الجني فقال الشيخ : الجني اللي عليها أخرس و لو كان بيتكلم كان نطق أديكوا شفتوا بعنيكوا العلقة التى أكلها ، المهم ألف مبروك يا حاج الجني اللي على بنتك طلع ، ثم قام بحقنها بحقنة فى العضل عشان المغص اللي عندها و بعد ذلك طلب من أبوها الأتعاب 10 جنيهات و من غير فصال و كانت العشرة جنيهات وقتها مبلغ محترم و حاول والدها أن يخفض المبلغ لخمسة جنيهات لكن لا فصال مع الشيخ و دفع الأب العشرة جنيهات مشفوعة بالدعاء للشيخ

قررت عدم الذهاب للشيخ مرة أخرى فقد تأكدت ظنوني من أنه الدجل باسم الدين ، و الجهل الغالب على الناس هو الذى دفعهم إلى اللجوء لهؤلاء الأدعياء لأجل الشفاء و قررت أن أخوض هذا المجال لأقطع الطريق على أمثال هذا الشيخ الذى قد يشوه صورة الإخوة خاصة أنه ملتح و خطيب مفوه ، ولأمنع أمثاله من إستكمال غشهم للناس باسم الدين ، و كم من الجرائم أرتكبت باسم الدين.

الحكاية الثانية

بعد القراءة النظرية و المشاهدة و التجربة العملية أصبحت مؤهلا نفسيا لأن أعلن و أزعم أنى أستطيع علاج أى حالة لبس تقابلنى و لم يمض وقت طويل حتى قابلني أحد الذين أعرفهم جيدا و أخبرني أن والدته ملبوسة و أنهم داخوا بيها لف على المشايخ و الأضرحة ، فقلت له الأمر بسيط جدا و أنا سآتي إليكم الليلة لعمل أول جلسة للحاجة ، و ذهبت إليهم بعد صلاة العشاء و كان واضحا جدا إن الحاجة مصابة بجلطة فى المخ أصابتها بشلل فى الجانب الأيمن من جسدها لكن لم يكن لدى وقتها أى فكرة عن تلك الأمراض و الأعراض و أخبرني ابنها الأكبر أن والدته عاجزة منذ 16 عاما بذلك الأمر بعد أن ضربت قطة بالليل قذفتها بحجر فأصيبت القطة بالحجر و أصيبت والدته بالعجز ، فقلت لها يا حاجة أنا زى ابنك و جاى عشان أرقيك ، فقالت و ماله يابنى فوضعت يدى على رأسها و بدأت أقرأ عليها آيات الرقية و لم تمض عدة دقائق حتى غابت المرأة عن وعيها تماما و رأيت جسدها ينتفض تحت الغطاء ثم بدأت فى البكاء الحار و جسدها يرتعد فقال لى ابنها أهو الشيخ إبراهيم حضر فطلبت منه أن يصمت و لا يتحدث مطلقا فصمت و بدأت أنا مخاطبة الحالة :

-         السلام عليكم

-         00000000

-         السلام عليكم

-         00000000

-         السلام عليكم

-         0.( بكاء فقط )

-         هاتوا لى جريدة أو عصا تكون كويسة  ( جرى ابنها و جاب جريدة بالفعل طولها متر )

-         و عليكم السلام إنت عايز منى إيه ؟

-         الأول إنت اسمك إيه و لبستها ليه ؟

-   أنا اسمي إبراهيم و لبستها من 16 سنة لأني كنت بأكل فى الزبالة بالليل و هى حدفتنى بالطوبة فجت فى إيدى كسرتها فلبستها عشان أأذيها زى ما هى آذتني .

-         يعنى التعب اللي عندها ده إنت السبب فيه ؟

-         إيوه أنا اللي موقف لها ذراعها زى ما هى كسرت لى ذراعى .

-         طيب إنت مسلم و لا كافر و عندك كام سنة و بلدك إيه ؟ عايز أعرف كل حاجة عنك .

-   أنا مسلم و اسمي إبراهيم و عندى 104 سنة و كنت الأول ساكن فى الجبال و هم لفوا بيها على المشايخ عشان يطلعونى و ما حدش قدر يطلعنى فما تتعبش نفسك يا شيخ .

-   أنا مش ناوى أطلعك أصلا أنا ناوى أحرقك فى مكانك أو أقتلك من الضرب أنا من زمان و نفسي أموت جنى و الحمد لله إني لقيتك ، و بعدين هما راحوا بيها لشيوخ مين ؟

-   راحوا بيها لشيخ اسمه فهمي القاضي من بلد اسمها شباس الشهداء جنب دسوق و ما قدرش يطلعنى  ( الصوت الذى كان يتحدث معي أقرب لصوت رجل عجوز بالفعل منه لصوت النساء ).

سألت ابنها الكلام ده صحيح ؟ فأجاب بنعم . فبدأت بقراءة سورة الفاتحة ثم آية الكرسي و كررتهما 7 مرات و صوت نحيبه يزداد ارتفاعا و تابعت القراءة لآيات الرقية حتى وصلت إلى سورة الصافات فصرخ بصوت عال فأمسكت بالعصا و نزلت عليها و بعد حوالي ثلاث ضربات قال لى حاطلع حاطلع فتوقفت عن الضرب و قلت له اطلع لكن مضى وقت و هو يبكى و قال لى قل لى أطلع منين أنا مش عارف أطلع فقلت له اطلع من إصبع رجلها الصغير فى الرجل الشمال ( مثلما قرأت فى الكتب )  مرت فترة و هو يحاول الخروج و كشفت الغطاء عن مشط قدمها اليسرى لأشاهد عملية خروجه و كان هذا الإصبع يتحرك بالفعل بحركة عصبية دون بقية الأصابع لكن دون جدوى ووجدت نفسي فى حيرة أطلعه إزاى ؟ ده أنا عايز أخلع لحد ما أشوف لها حل فقلت له: أنا سأتركك أسبوعين تطلع فيهم و بعد أسبوعين سآتي إليها و أقوم بالقراءة عليها و أحضرك و لو لقيتك لسه موجود داخل جسمها سأقتلك و مش مطلعك بس بشرط أنا عايزها خلال الأسبوعين إيدها تتحرك و تبقى كويسة فوافقني على الفور ، و انصرفت على وعد منى لهم بالعودة بعد أسبوعين بعد أن نبهت على الموجودين جميعا بألا يحكى لها أى واحد منهم ما حدث ثم صرفت الجنى بقراءة سورة الزلزلة عليها فأفاقت المرأة و كان واضحا جدا عليها أنها لم تشعر بشيء أو حتى بآلام الضرب عليها و قلت لها سم الله قبل أن تأكلي أو تشربي و أكدت ذلك على ابنتها التى تراعيها  و قلت لهم إذا قالت بسم الله على الأكل و الشرب و هو مش حايقدر يأكل أو يشرب معاها و بكده يضعف و يبقى محبوس و كمان إذا سمعت قرآن سيتألم ولن يستطيع النوم يعنى لا أكل و لا شرب و لا نوم طيب حيقعد جوه يعمل إيه ، لازم يشعر بعدم الراحة فى جسدها عشان يطفش من نفسه ، إنما بالوضع الحالي هو آكل شارب و نايم مستريح كمان و بعدين الشافي ربنا ، يعنى لازم نرضى ربنا الأول عشان يرضى عنا و يساعدنا فى الشفاء ، يعنى لازم تحرصوا على إقامتها للصلاة ، و سألتهم هى أكلت إيه قبل حضوري فقالوا أكلت ببيضتين و قطعة من الجبن فى وجبة العشاء.

بعد يومين قابلني ابنها و قال لى أمي عايزاك يا عم الشيخ و ذهبت معه إلى البيت و سألتني الحاجة هو أنت حضرت الشيخ إبراهيم على و كلمته ؟ فقلت لها نعم . فقالت أنت ضربته جامد قوى ليه ، ده شيخ طيب و ما بيأذينيش ، فقلت لها و أنت عرفت منين يا حاجة ؟ فقالت لى أصله جاني فى المنام و حكي لى ما حدث و سألتها كان شكله عامل إزاى يا حاجة ؟ فقالت لى هو راجل طويل و شكله أبيض قوى و عجوز قوى و أعمى و قال لى الشيخ مصطفى عايزنى اطلع منك لكن أنا لو طلعت من جسدك  سأموت من الجوع أنا أعمى و مش بأشوف قولي له يسيبنى و أنا عمري ما حأذيكى ، فقلت لها اسمعي يا حاجة هو سامعنى كويس و أنا جاى فى الموعد الذى حددته له و سأقتله إذا وجدته مازال موجودا داخل جسدك و لم يخرج كما وعدنى . و انصرفت و بعد أسبوعين حضر إلى ابنها فى الصباح رغم إن ميعادي معهم بعد صلاة العشاء و قال لى الشيخ إبراهيم حضر من الصبح بدري و عمال يبكى و يقول ما تخلوش الشيخ مصطفى يطلعنى و ذهبت معه إلى البيت و سألت الشيخ إبراهيم و كان حاضرا بالفعل و سألته إنت بتبكى ليه يا شيخ إبراهيم ؟ فقال لى أنا جوعان و عطشان فقلت له إنت ما أكلتش من إمتى ؟ فقال لى مش فاكر . طيب آخر مرة شربت فيها إمتى ؟ قال برضه مش فاكر فقلت له آخر مرة أكلت فيها أكلت إيه ؟ فقال لى أكلت بيض ( يعنى من أسبوعين بالضبط ، يعنى جنى بالفعل و التسمية منعته الأكل و الشرب ). إنت حضرت لها فى المنام يا شيخ إبراهيم ؟ فقال لى إيوه فقلت له إنت اعمي فعلا فقال و الله أنا اعمي فقلت له إنت رأيتني قبل كده فقال لى لأ فقلت له افتح عينيك كويس و بص لى عشان تتأكد إن كنت شفتني قبل كده و لا لأ ففتحت المرأة النائمة عينيها على اتساعها و نظرت لى بحدة و قالت لى لأ ما شفتكش قبل كده  ( الصوت أقرب لصوت الرجل من صوت المرأة )، فناديت على ابنها الأكبر و قلت له مين ده فقال لى ما أعرفوش فناديت على ابنتها و قلت له مين دى فقال ما أعرفهاش فقلت له بص لهم كويس و افتكر ؟ فنظر إليهم مرة أخرى و قال لى مش عارف أى واحد منهم ، فقلت له يعنى إنت شايف و بتضحك علينا و بتدعى انك أعمى فعاد إلى البكاء و لم يرد على كلامى فقلت له أنا جاى بالليل فى ميعادي و لو راجل خليك لحد ما آجى ثم قرأت عليه سورة الزلزلة فانصرف و أفاقت المرأة و كان من أقرب الإخوة إلى قلبي فى ذلك الوقت الأخ عثمان فاضل فذهبت إليه و قلت له تعالى معي عندى حالة جن و ناوى أطلعه الليلة ، فى البداية استغرب و دون خوض فى التفاصيل فى النهاية حضر معي و طلبت منهم إحضار أكثر من جريدة نخل لاستخدامها فى الضرب و قلت لعثمان اقرأ عليها و بمجرد أن بدأ القراءة حضر صاحبنا و هو يبكى و بمجرد أن حضر لم أضع كثيرا من الوقت فى الحديث معه و بدأت وصلة من الضرب و انكسرت الجريدة فأسرعوا بإحضار غيرها فانكسرت فأحضروا الثالثة واستأذن عثمان فى الانصراف و انصرف بالفعل لأنه كان غير راض عن موضوع الضرب و فجأة توقفت المرأة عن الصراخ و تشنج جسدها و بدأ يصدر منها أصوات كالحشرجة و صوت ضعيف يقول أنا بأموت ثم توقف الصوت وبدأت أسمع حشرجة و صوت عميق كأنه خارج من حيوان مذبوح ثم توقف الصوت و همدت حركة الجسد فأيقنت أن المرأة ماتت و بدأ جسمي يتصبب عرقا من هول الموقف ، و شعرت بالندم ، أنا كان مالي و مال العفاريت ، لكنها فاجأتني بأن فتحت عينيها ثم جلست و كأن شيئا لم يحدث فكدت أطير من شدة الفرح و سألتها أنت كويسة يا حاجة فقالت الحمد لله يا إبنى فأمسكت برأسها و بدأت أقرأ عليها آيات الرقية مرة أخرى حتى انتهيت من القراءة و هى هادئة لا يبدو عليها أى عرض من الأعراض السابقة فخرجت من الغرفة و باركت لأولادها و طلبت منهم يفتحوا الراديو يقرأ قرآن أطول فترة فى البيت و ياخدوا بالهم منها و انصرفت ، و فى اليوم التالي التقيت بالأخ عثمان الذى  أخبرني أنه كان يبحث عن شباك ليقفز منه عندما إشتد الضرب على المرأة و قال لى أنه كان يخشى أن تصاب المرأة بمكروه من شدة الضرب  ، فقلت له أنا كمان كنت فاكر إنها ماتت فى الآخر لكن ربنا سترها معايا و بعد حوالي شهر قابلت ابنتها و سألتها عن أمها فقالت لى كويسة قوى بس و أنا بأحميها بعد العلقة بيومين لاحظت إن جسمها كله أزرق و سألتني : مش أنت يا عم الشيخ قلت لنا إن الضرب ده كله بيقع على الجني و بس ، أمال أمي جسمها كله ازرق من إيه ؟ فقلت لها أصل الجنى اللى على أمك مات و أول ما مات إتبخر و طلع بس عشان مات جوه جسم أمك ازرق ، المهم طلعت من المطب ده و صدقتني مع إني أنا نفسي عارف إن الزراق ده من العلقة الساخنة التى أكلتها أمها. رغم أن ما قرأته من كتب سابقا يفيد بأن الضرب يقع على الجني لا على الإنسي ، و على أساس هذا كنت أضرب لكن بعد تلك التجربة العملية فالأمر يحتاج الى مراجعة.    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الحكاية الثالثة

بدأت أشتهر رغم أنى لم أمارس بالفعل سوى حالة أو حالتين ، و سبب شهرتي ليس لأن لى باع فى عالم الجن و لكن بسبب إشاعة كنت أنا من أطلقها و روج لها بأنه لا يوجد حالة واحدة فشلت فيها و أنا طبعا صادق هو أنا يعنى شفت غير حالتين ، المهم جائنى مدرس زميلي و قال لى : أختي الصغيرة تعبانة و عايزك ترقيها فسألته عمرها كام سنة ؟ فقال لى 10 سنوات فذهبت معه و كان بغرفة الجلوس ثلاث كنبات عربي و بعد ما جلسنا و شربنا الشاي طلبت منه إحضار أخته الصغيرة و كوفرته عشان أغطيها أثناء القراءة لأنها حتنام على الكنبة ، المهم أثناء قرائتى لآيات الرقية عليها صاحبي وقع على الأرض و كان واقف ورايا فرفعته ووضعته على الكنبة الثانية و عدت لأكمل القراءة على الفتاة حتى انتهيت و لم يظهر عليها أى شيء فقلت لها قومي نادي لى أى واحد من إخواتك عشان أخوها اللى وقع ده فذهبت و عادت على عجالة و معها اثنين من إخواتها و بعد ما شرحت لهم الموضوع طلبت منهم يقفوا ساكتين و ما يعملوش أى صوت لحد ما أرقى أخوهم و لم أقرأ سوى بضع آيات حتى هوى الاثنين معا ووقفت محتار الأوزان تقيلة المهم قدرت أرفع كل واحد منهم على كنبة و بدأت أقرأ بصوت عال عليهم الثلاثة فى وقت واحد الأولانى ملبوس و هو بيسقى البهايم ميه من البحر بعد الفجر و الاثنين التانيين ملبوسين فى الزريبة ( حظيرة المواشي ) و التلاتة ما حدش فيهم بيركعها ، صرفت الجني من على كل واحد فيهم و لكن لم أخرجه و لم أحاول حتى إخراجه و قلت لهم افتحوا الراديو على القرآن فى البيت طوال اليوم و ما حدش يجي لى عشان أعالجه إلا بعد ما يعدى عليه 30 يوم ما يترك فى الفترة دى فرض واحد من الصلاة المكتوبة و لا يأكل أو يشرب إلا بعد أن يسمى الله و اللي مش عاجبه و مش ناوى يلتزم يروح يشوف شيخ تانى يعالجه أنا ما بأخدش أتعاب و ماليش شروط غير الشروط دى ، و انصرفت و لم يأت لى أحد  لا بعد شهر و لا بعد سنة ، إذا دول ما إتركبوش يبقى مين اللي حايتركب ، الناس مستعدة تدفع للشيخ فلوس لكن ما يشرط عليهم شروط ( صلى ، ما تسمعش أغانى ، إسمع قرآن ، رد المظالم ) الناس مش عايزة كده ، الصلاة تقيلة عليهم {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }البقرة45

كنت أحب الاطلاع على كتب الطب النفسي ( علم النفس الاكلينيكى ) بالإضافة إلى أننى كنت مغرم بقراءة مجلة طبيبك الخاص التى تصدر شهريا و قد استفدت منهما كثيرا و هو ما ظهر جليا بعد ذلك فى بعض الحالات التى صادفتني قدرا ، و هذه بعض المعلومات الضرورية لبعض الأمراض النفسية التى لا غنى عن معرفتها لكل من يريد أن يتعلم كيفية علاج حالات المرضى ، حتى يستطيع أن يفرق بين المس و المرض النفسي .

 

 

المرض النفسي

حينما يصاب أي إنسان بمرض فإنه يلجأ دائما للبحث عن العلاج المناسب لحالته . أما في المرض النفسي فأن الأمر يختلف اختلافا كبيرا فالبعض يخشى من العلاج النفسي بسبب الخوف من أن يوصم أمام المجتمع بأنه مجنون حيث يعتقد أن كل من يلجأ إلى الطبيب النفسي يصفه المجتمع بالجنون . والبعض الآخر يعتقد أن المرض النفسي يكون مرادفا لمس الشيطان أو الجن... و يتحير فى كيفية إيجاد طريقة للعلاج من هذه المشكلة . ولذلك فإن علي الطبيب النفسي مسئولية هامة أمام المرضي و أمام أسرهم ... بل أمام المجتمع ككل من أجل أن يوضح الصورة الحقيقية للمرض النفسي ... والرد علي الكثير من تلك المفاهيم الخاطئة عن الأمراض النفسية عامة .

الأمراض النفسية أسباب حدوثها:

يجب أولا أن نتعرف على أسباب حدوث الأمراض النفسية ... ولدراسة هذه الأسباب يجب أن نتعرف على المخ البشرى – المعجزة الإلهية - حيث يتكون المخ البشري من آلاف الملاين من الخلايا وهناك مراكز في المخ لكافة الوظائف النفسية والبيولوجية للإنسان ، فهناك مركز للحركة ومركز للتنفس وكذلك هناك مركز للذاكرة والسلوك والمزاج والوجدان.. ويرتبط المخ بالحبل الشوكى الذى يقع داخل العمود الفقري وهو يحتوى على عدد ضخم من الخلايا العصبية وبذلك يتمكن من نقل كل أنواع المعلومات من و إلى المخ. وتتصل الخلايا العصبية بعضها ببعض بواسطة تشابكات عصبية ، وهذه التشابكات أو المسافات الرقيقة بالرغم من إنها تفصل ما بين الخلايا لكنها في الواقع تربط بينها كيميائيا .. إن الرسائل تنتقل بين خلية وأخرى بواسطة مواد كيميائية تسمى الناقلات العصبية ، وزيادة أو نقص الناقلات العصبية في المخ "مثل السيروتونين ، دوبامين ،أدرينالين ..الخ" يؤدى إلى اضطراب الوظائف النفسية للإنسان فقد وجد مثلا أن اختلاف نسبة السيروتونين يؤدى إلى اضطرابات نفسية مثل الاكتئاب .ومن هنا جاءت فكرة كيفية ضبط تركيز الناقلات العصبية وإيجاد توازن بينهما مستخدما العقاقير التى تؤثر على الناقلات العصبية و إعادتها إلى وضعها السليم.إذا فالمرض النفسي يحدث بسبب اختلال فى نسبة الناقلات العصبية فى الجهاز العصبي للإنسان وذلك نتيجة عدة عوامل منها تأثير الوراثة والبيئة والتربية وعوامل أخرى عديدة جارى البحث عنها ، والمرض النفسي مثله فى ذلك مثل الأمراض العضوية الأخرى له أساس عضوي ولا يحدث بسبب الجن . لذلك ففى بعض الحالات أصف لهم أو أوصيهم بكثرة الصلاة و الحرص على الخشوع فيها لأنه عند درجة معينة من الخشوع فى الصلاة يفرز الجسم مادة الاندروفين و التى تعادل 6 حبات مورفين و هذا الهرمون يعالج الاكتئاب ، و كثيرا من المرضى أوصيهم بكثرة أكل الأسماك لأن الأسماك غنية جداً بالأحماض الدهنية من نوع أوميجا3 وكذلك فيتامين D اللذان يلعبان دوراً كبيراً في عمل وظائف المخ وتطوير وظائفه وإفراز هرمون السعادة (مادة سيروتونين) و كذلك أكل الشيكولاتة. ويؤدي نقص إفراز هرمون السعادة (سيروتونين) فى المخ إلى إصابة الإنسان بأمراض نفسية وعصبية عديدة مثل مرض التوحد، قصور الانتباه، زيادة الحركة، اضطراب ثنائي القطب، الانفصام في الشخصية أو شيزوفرينيا، الاكتئاب.

 

الصرع

يجب أن نعرف أولا ما هو مرض الصرع ، وما هى أسبابه ..فالصرع هو حالة عصبية تُحدث من وقت لآخر لاختلال وقتي في النشاط الكهربائي الطبيعي للمخ . وينشأ النشاط الكهربائي الطبيعي للمخ من مرور ملايين الشحنات الكهربائية البسيطة من بين الخلايا العصبية في المخ وأثناء انتشارها إلى جميع أجزاء الجسم ، وهذا النمط الطبيعي من النشاط أقوى من تأثير الشحنات العادية . ويكون لهذه الشحنات تأثير على وعى الإنسان وحركة جسمه وأحاسيسه لمدة قصيرة من الزمن وهذه التغيرات الفيزيائية تسمى تشنجات صرعيه ولذلك يسمى الصرع أحيانا "بالاضطراب التشنجي" . وقد تحدث نوبات من النشاط الكهربائي غير الطبيعي في منطقة محددة من المخ وتسمى النوبة حينئذ بالنوبة الصرعية الجزئية أو النوبة الصرعية النوعية .وأحيانا يحدث اختلال كهربائي بجميع خلايا المخ وهنا يحدث ما يسمى بالنوبة الصرعية العامة أو الكبرى . ولا يرجع النشاط الطبيعي للمخ إلا بعد استقرار النشاط الكهربائي الطبيعي . ومن الممكن أن تكون العوامل التي تؤدى إلى مرض الصرع موجودة منذ الولادة ، أو قد تحدث في سن متأخر بسبب حدوث إصابات أو عدوى أو حدوث تركيبات غير طبيعية في المخ أو التعرض لبعض المواد السامة أو لأسباب أخرى غير معروفة حالياً . وهناك العديد من الأمراض أو الإصابات الشديدة التي تؤثر على المخ لدرجة إحداث نوبة تشنجيه واحدة . وعندما تستمر نوبات التشنج بدون وجود سبب عضوي ظاهر أو عندما يكون تأثير المرض الذي أدى إلى التشنج لا يمكن إصلاحه فهنا نطلق على المرض اسم الصرع .

إذا فالصرع لا يختلف عن الأمراض العضوية الأخرى. فهو يحدث لأنه يوجد سبب ما في الدماغ يسبب حالة التشنج لفترة قصيرة و إن أسبابه عضوية مثل الأمراض الأخرى ونستطيع التوصل إلى بعض أسباب المرض باستخدام التحاليل المعملية وأجهزة الفحص الحديثة مثل رسم المخ والأشعة المقطعية والرنين المغناطيسي وهناك بعض الأسباب التى لم يهتدي العلم إليها حاليا و التى نأمل أن يتوصل إليها فى المستقبل القريب بإذن الله.

ويجب أن نتذكر قصة المرأة التى جاءت للنبي (ص) وكانت تشتكى بأنها تصرع ، وطلبت من النبي (ص) أن يدعو لها حتى تبرأ من المرض ... فقال لها رسول الله (ص) اصبري ولك الجنة . أى أن الرسول (ص) اقر بوجود المرض وانه ابتلاء من الله وان من يصبر على المرض ينال اجر الصابرين و لم يقل لها انه مس شيطانى  قال تعالى (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الزمر 10.

و تنتشر حالات الصرع بين الأطفال الذين تقل أعمارهم عن خمس سنوات و هناك أنواع مختلفة من التشنجات أو الهزات غير الصرعية التى تشبه الصرع و هذا النوع يتوقف عن الظهور من تلقاء نفسه عندما يبلغ الطفل عامه الثالث. أو عندما يتوفر له العلاج المناسب مثل الأغذية الجيدة و تناول زيت كبد الحوت و التمتع بأشعة الشمس. و تنشأ نوبة الصرع من انعدام التوافق بين مراكز المخ المختلفة و يصاحبها فقدان الشعور و لا يستطيع المريض أن يحمى نفسه من الإصابات و تمتاز النوبة بحدة الانفعال و هى فجائية لا إرادية و لا ترتبط بموقف معين .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

النوبة الهستيرية

 و هناك نوبات هستيرية لا نوبات صرعيه و هى نادرا ما تحدث إذا كان المريض وحيدا منفردا لأنها عبارة عن رغبة من المشاركة الوجدانية و لا يصاحبها فقدان للشعور كليا و مريض الهيستري عندما تعتريه النوبة يحاول جاهدا أن يقع على الأرض بطريقة تؤذيه و تنشأ النوبات الهستيريا نتيجة وجود صراع إنفعالى و لا ترجع إلى تلف بالمخ.(  يقول الأستاذ الدكتور / ساهر هاشم أستاذ المخ و الأعصاب بكلية الطب جامعة القاهرة : أن الصرع الكاذب أو الصرع الهيستيرى فيه يفقد المريض للوعي ( ليس تماما ) و لكن يصاحبه تخبيط عشوائي باليد و الرجلين و هزات قد تطول عن المعدل العادي للنوبة الصرعية و فيها لا يظهر رسام المخ الكهربائي نشاط صرعى و عادة ما يحدث هذا النوع من الحالات التى يكون فيها معدل القلق والاكتئاب معدل عالي و هذه النوبة النفسية الكاذبة هى التى ينفع فيها التداوى بالزار والقراءات ) من جريدة طبيبك الخاص عدد 300 ديسمبر 1993 م ، و نفس الأعراض تتشابه مع حالات المس فينخدع المعالج وفي بعض الحالات النفسية مثل الأمراض الهستيرية حيث يكون المريض ذو شخصية هستيرية قابلة للإيحاء وهنا ينفع العلاج الإيحائي النفسي أو بقراءة بعض آيات القرآن الكريم ولكن الشفاء هنا في هذه الحالة يكون ثمرة نفسية لاعتقاد نفسي وليس لأمر مادي ويكون هذا التأثير مؤقت ويحتاج لاستمرار العلاج الطبي النفسي بعدها لإزالة سبب هذا المرض ، و قد يشفى تماما ببركة القرآن و رحمة الله بالمريض ، والقرآن الكريم كله رقية خاصة أم الكتاب وهى الفاتحة و أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم و أدعيته فى الرقية كثيرة...وهذه الرقية الشرعية لا يشترط فيها شيخ أو رجل بعينه وإنما الأولى أن يرقى الإنسان نفسه فان لم يستطع فيرقيه أقرب الناس إليه أبوه ..أخوه..زوجه، وهذه الرقية الشرعية لا تنفى استخدام الأدوية والعلاجات النفسية وذلك لأن الدراسات الحديثة أثبتت أن معظم الأمراض النفسية تكون نتيجة لاضطراب فى كيمياء الدماغ وتأتى هذه العقاقير النفسية لكي تعيد هذه الكيمياء إلى طبيعتها .وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوى في قوله "تداووا عباد الله فإن الذى خلق الداء خلق الدواء". فالأفضل والأولى أن تعالج الأمراض النفسية بمعرفة الطبيب المختص وبالطريقة العلمية الدقيقة . ويمكن للمريض مع هذا أن يستعين كذلك بالرقية الشرعية من القرآن ومن السنة الصحيحة ، عند ذلك تكون رحمة الله عز وجل بإنزال الشفاء أقرب والله أعلم لذلك فدائما ما انصح الاخ الراقى او المعالج بقولى له ( إبدأ من حيث انتهى الطبيب ).

 

 

 

 

الصرع الأكبر

يمتاز الصرع الأكبر بأن تسبق النوبة منه علامات منبئة توحي بحدوث الحالة منها الشعور بالإكتئاب و الحزن و عدم الارتياح و تغيرات سريعة فى المزاج ووجود وخز فى الأطراف و تنميلها و تغيرات تطرأ على الوجه مثل تغير اللون و الملامح و حدوث اضطرابات فى الجهاز التنفسي .

و من علامات حدوث الحالة ( رؤية أشياء و خيالات لا وجود لها أو سماع طنين فى الأذن و تغير فى المذاق )  فيظن الأخ المعالج أن هذه العلامات تدل على وجود مس شيطاني فينخدع بها.

و من الأعراض الحركية إضطرابات حركة العضلات و سرعة حركة الجفن و الكحة.

و تمتاز النوبة بفقدان الشعور كليا و سقوط المصاب على الأرض و انقباض العضلات إنقباضا شديدا و جمود الأطراف ، و قد تحدث التقلصات فى عضلات الصدر فيتوقف التنفس و حينئذ يتغير لون الجلد باللون الأزرق.

و من الأعراض الخطيرة انقباض الفكين مما قد يؤدى إلى قطع اللسان ، و تصاحب عملية التنفس أصوات عالية جدا مع خروج الزبد من الشدقين و يصاحب ذلك عرق شديد ، و قد يصاحب ذلك أيضا فقدان القدرة على التحكم فى المثانة و القولون.

و بعد أن تأخذ الحالة فى الهدوء يعود المريض إلى الاسترخاء التام و قد ينام ، و بعد الاستيقاظ يشعر المريض بالتعب و الصداع و الرغبة فى القيء و قد تستمر النوبة إلى أكثر من خمس دقائق ، و فى الغالب لا تؤدى هذه النوبة إلى الوفاة إلا إذا حدث اختناق أو هبوط شديد فى القلب.

الصرع الأصغر

و فيه تدوم النوبة لمدة ثوان معدودة من التوهان أو الإغماء أو مجرد القيام ببعض الحركات التى لا يعيها المريض و لا يفطن لها و لا يدركها و لا تصل تلك الحالة إلى التشنج.

 

صرع الإيديوباثيك

و سببه وجود أورام بالمخ أو خراج عافاني الله و إياكم منها.

 

الكوابيس الليلية

أغلب الكوابيس الليلية تكون من الشيطان ليحزن الذين آمنوا للحديث الشريف المروى فى صحيح البخارى ( الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث ثلاث مرات و يتعوذ من شرها فإنها لا تضره ) وأيضًا من هديه صلى الله عليه وسلم في آداب رؤية الكوابيس أنه قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثًا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".

إلا أن بعض الكوابيس تكون نتيجة إحساس هذا الشخص النائم إحساس قوى بالذنب ينشأ عن هذا الإحساس رغبة فى عقاب النفس داخليا يترجم ذلك فى صورة كوابيس ، و العادات السيئة في الطعام والشراب مثل أكل كميات كبيرة من الطعام في وجبة العشاء أو تأخير وجبة العشاء إلى ما قبل النوم أو شرب كميات كبيرة من السوائل قبل النوم هو ما قد يؤدي إلى نوع من التخمة وضيق النفس ومن ثم إلى كوابيس وأحلام مفزعة.. وتشير الدراسات إلى أنه كلما زاد الوزن زادت فترة النوم الملئ بالأحلام والكوابيس ، و أحيانا تكون الكوابيس نتيجة تناول بعض الادويه التي توثر علي كيمياء الدماغ مثل الأدويه المضاده للاكتئاب وبعض المهدئات وبعض ادويه علاج الضغط .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دورة الحركة الزائدة ( MANIA  مانيا   )

و تمتاز بتحول المزاج بطريقة شاذة نحو الفرح و الابتهاج و الزهو ، و يشعر المريض بأنه مجبر على كثرة الحركة باستمرار و يقاوم بعنف أى محاولة لتقييد حركته أو الحد منها ، و يصبح حديثه سريعا ، تيارا سريعا من الأفكار و إذا حدث و عارضه أحد أو ضايقه فإنه ينفجر غاضبا هائجا .

و لكن فى الغالب يسود المزاج السعيد و يميل المريض إلى قول النكات السخيفة الساذجة و يقوم ببعض الألعاب فارغة العقل ، و على الرغم من أن مريض المانيا يكون شديد التيقظ للبيئة المحيطة به إلا أنه غير منظم و غير قادر على الأداء الفعال ، إنه يقع تحت تأثير ضغوط كثيرة بدرجة تعوقه عن العمل ، و لا يعطى المريض لنفسه الوقت الكافي لكي يتناول طعامه أو ينام ما لم يجبر على ذلك و لذلك فإنه يضعف جسديا إذا استمرت النوبة.

 المانيا الحادة

و فى حالة المانيا الحادة يصبح المريض قلقا و يحب  أن يكون فى حركة دائبة لدرجة تجعله غير قادر على الإنتاج ، أما محادثاته فهي سريعة و غير متماسكة . و قد يعتقد المريض أن أشياء جميلة قد حدثت له ، فقد يعتقد أنه شخصية عظيمة أو يتصور نفسه المهدي المنتظر أو أنه أعلم أهل الأرض أو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يظهر له و يحدثه و غير ذلك.

المانيا الجنونية

و هى حالة أشد من حالة المانيا الحادة حيث يصل فيها المريض إلى حالة شديدة من الاضطراب و الثورة و عدم التماسك و تمتاز هذه الحالة بالهذيان و الهلاوس و يصبح تعبيره مشوشا و حديثه متقطعا و هائجا سهل الإثارة و الإحباط ، و تضييع من رأسه الأهداف التى يقصدها من وراء النشاط الذى يقوم به ، و إذا لم تتم تهدئته بالعقاقير أو غيرها فإنه قد يسقط من شدة الإرهاق و التعب ، و إذا ترك دون رعاية فقد تؤدى الحالة إلى الوفاة.

إن وسائل العلاج الحديثة مثل الصدمات الكهربائية قد أدت إلى شفاء كثير من الحالات دون دخولها المستشفى .

و قد تستمر النوبة من عدة أيام إلى عدة سنوات و لكن متوسط مدة النوبة الأولى 9 شهور لحالة الاكتئاب و 3 شهور لحالة المانيا.

 

 

الوسواس القهري

يقول د. طارق بن علي الحبيب استشاري وأستاذ الطب النفسي المساعد أن الكثير من الأطباء النفسانيين يرون أنه لا علاقة للشيطان بمرض الوسواس القهري ، في حين يرى بعض رجال الدين أن الشيطان هو مصدر جميع أنواع الوسواس .

 ولتوضيح مصدر اللبس في شأن مرض الوسواس القهري يمكن أن نصنف الوساوس بشكل عام إلى ثلاثة أنواع :

النوع الأول : تلك الوساوس التي تدعـو الإنسان عادة أن ينظر أو يستمع أو يفعل أمراً محرماً . ويعد هذا النوع من الوساوس من طبيعة النفس البشرية ( أي ليس مرضاً ) ، ويعتري كل فرد من بني آدم. وتختلف هذه الوساوس عن غيرها من الوساوس بأنها تدعو الإنسان إلى محبوبات النفس المحرمة شرعاً. كما أنه إذا لبى الإنسان بشيء من جوارحه نداء هذا النوع من الوساوس فإنه يكون قد عرض نفسه للحساب والجزاء من رب العالمين.

ويُعد مصدر هذا النوع من الوساوس عادة أحد ثلاثة أمور :

 النفس : وهي النفس الأمارة بالسوء . قال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )

 شياطين الجن : ودليل ذلك قوله تعالى : ( من شر الوسواس الخناس ) .

أن الوسواس سببه الشيطان أولا ، لقوله تعالى :

{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً}الإسراء 64

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن أشغله الوسواس :( فليستعذ بالله ولينته) رواه البخاري ومسلم .

شياطين الإنس : ودليل ذلك قوله تعالى : ( من الجنة والناس ) .

النوع الثانـي : تلك الوساوس العابرة ( غير المرضية ) التي تعرض للإنسان في صلاته وطهارته وعبادته ومعتقداته ، وكذلك في شؤون حياته الدنيوية . وهذا النوع من الوساوس يلهي العبد عن عبادته فينسى كم ركعة صلى ؟ أو هل غسل ذلك العضو من جسمه ؟ وغير ذلك من الوساوس في أمور الدين والدنيا .

وقد يزول هذا النوع من الوساوس عند الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، كما قد تخف شدته أحياناً بالتركيز أكثر في العبادة . ولذلك فإن الإنسان يؤجر من صلاته ما عقل منها لأن بيده مقاومة هذا النوع من الوساوس مستعيذاً بالله من الشيطان الرجيم.

النوع الثالـث : الوساوس القهرية المرضية ( مرض الوسواس القهري ) ، وهي علة مرضية تصيب بعض الناس كما تصيبهم أية أمراض أخرى . وهي أفكار أو حركات أو خواطر أو نزعات متكررة ذات طابع بغيض يرفضها الفرد عادة ويسعى في مقاومتها ، كما يدرك أيضاً بأنها خاطئة ولا معنى لها ، لكن هناك ما يدفعه إليها دفعاً ويفشل في أغلب الأحيان في مقاومتها .وتختلف شدة هذه الوساوس حتى إنها لتبدو – لغير المتخصصين – عند زيادة شدتها وكأن المريض مقتنع بها تماماً .ويعتري هذا النوع من الوساوس الإنسان أيضاً في عباداته وكذلك في شؤون حياته الدنيوية .

مثال ذلك ( في العبادات ) : تكرار المصلي لتكبيرة الإحرام أو قراءة الفاتحة عدة مرات أو تكرار غسل عضو من الأعضاء أثناء الوضوء أو تكرار الوضوء كاملاً أو إعادة التطهر من النجاسة عدة مرات رغم إدراكه أنه مخطئ في فعله ذلك ، لكن هناك ما يدفعه جبراً عنه إلى إعادة ذلك الفعل مرات عديدة احتياطاً منه أنه ربما قد نسي أنه لم يفعل ذلك .

مثال آخر ( في غير العبادات ) : تكرار غسل اليدين مرات كثيرة بعد لمس جسم ما رغم عدم وجود حاجة لغسل اليدين أو كان يكفيه غسلهما مرة واحدة لكن هناك ما يدفعه لذلك الفعل بسبب الأفكار التي تهيمن على عقله أنه ربما تلوثت يداه بسبب ذلك الفعل ، ولذلك فإنه يعيد غسلهما عدة مرات .

مثال ثالث : تكرار فكرة أو هاجس ما ، مثل إحساس أحدهم بأن زوجته تعد طالقاً منه إذا باع تلك البضاعة من متجره . ورغم إدراكه بأن ذلك غير صحيح ، إلا أن تكرار تلك الفكرة وعدم قدرته على دفعها يثير القلق في نفسه.

مثال رابع : تكرار الفرد في خاطره لكلمات يسب فيها الدين أو الخالق – تعالي الله عن ذلك ، ولعل توافق اسم هذا المرض (الوسواس القهري ) لفظاً مع كلمة وسواس التي تنسب عادة إلى الشيطان جعل بعض الناس يربطون هذا المرض دائماً بالشيطان .الأمراض النفسية كثيرة و لسنا فى مجال دراستها فليس هذا من تخصصنا و لكن أحببت أن ألقى الضوء على الأكثر إنتشارا منها و يصادف بعضها الأخ المعالج فى بعض الحالات فيظن خطئا انها حالة مس. 

بارانويا

أعراض الهذاء ( البارانويا )

المريض بالهذاء يشك دائما في نوايا الآخرين ويرتاب في دوافعهم ، ويعتقد دائماً أن الناس لا يقومون بتقديم خدماتهم أو مساعداتهم له إلا لغاية في أنفسهم ، فينصرف عنه الناس ، عندئذ تزداد شكوكه فيهم وتقوى عنده مشاعر الحقد و الغضب عليهم، فهو يرى نفسه ضحية لتآمرهم عليه. وبمرور الوقت تتحول حالته إلى هذاء اضطهادي، فيعزو ما لديه من اختراعات وهمية وما أصابها من إخفاق إلى مضطهديه وكارهي الخير له.

وهو يضخم الأمور، ويتصرف بشكل عداوني فيلجأ إلى الإسقاط، أي بدلاً من أن يعلن كرهه ما يقول إن الآخر هو الذي يكرهه.وهو لا يؤمن بالصداقة فهو دائم الشك، ومن يتودد إليه خاسر، لأنه سيعتبر تودده فخاً يريد الآخر أن يوقعه فيه.

أنواعه:

• هذاء الاضطهاد: كأن يعتقد المريض أن الناس من حوله يتآمرون عليه ويريدون إلحاق الأذى به عن عمد.
• هذاء العظمة : كأن يعتقد المريض أنه شخصية مرموقة بالغة الأهمية أو النفوذ.
• هذاء توهم المرض : كأن يعتقد المريض أنه مصاب بمرض عضال رغم كل التحاليل والفحوصات التي تثبت له عكس ذلك.
• هذاء التلميح: والهمس والغمز ممن حوله، إذ يتوهم أن كل ذلك موجه ضده بنية سيئة، مما يدفعه إلى اعتزال الناس.
• الهذاء السوداوي: يعتقد المريض في هذه الحالة أن مصائب الناس والكوارث البيئية والحروب، كلها حدثت بسببه، أي أنه يشعر بالذنب والإثم، لذا يرى أنه يستحق أي عقاب ينزل به.

وبالعودة إلى طفولة الشخص المصاب بالهذاء، فإننا نرى أنه يتسم بالوحدة والعزلة الاجتماعية وقلة الأصدقاء وعدم القدرة على تبادل الثقة والتقلب الانفعالي وعدم الأمن والشك والعناد، والتبرم والعصبية والحزن. وكلما اقترب الطفل من سن الشباب تزداد السمات التي كان يتسم بها في طفولته لتصل إلى حدود الأنانية والمبالغة في تصور الأمور وتعقيدها والتذمر والعدوان كما تزداد لديه مشاعر الاضطهاد أو العظمة.

وفي سنوات الرشد تتضح سمات شخصيته أكثر فنرى الهذائي شخص متزمت، لا يتسامح في النقد والملاحظة، ويستخف بالآخرين.

( الريسبردال Risperdal ) و هو من انفع العلاجات المجربة لعلاج مرضى الهذاء من ناحية تهدئة المريض وكذلك تحسين نومه تبدأ من الثلاثة أيام الأولى من تناوله بشرط ألا تكون الجرعة أقل من 2 مليجرام.

أما التحسن الحقيقي للأعراض الذهانية فربما يأخذ حوالي الشهرين، أي يتطلب أن يصل الدواء إلى قمة فعاليته فيما يخص الأعراض الرئيسية والأساسية للمرض، فيتطلب حاولي 8 أسابيع، وكمرض مثل الفصام الجرعة المطلوبة هي 4,7 مليجرام في اليوم غالبا لكن لابد و ان يكون كتابة الدواء و تشخيص الحالة تحت اشراف طبيب متخصص.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شيزوفرينيا

أسبابه :

من الأسباب المعروفة و التي قد تؤدي للإصابة بانفصام الشخصية :
قد تكون عوامل جينية, نفسية, و بيئية.

ومن العوامل التي قد تزيد خطر هذا الاضطراب هي

-إصابة الأم بعدوى معينة خلال فترة الحمل

-الفقر

-فقدان احد الوالدين في عمر الطفولة أو المراهقة, الإساءة و العنف

- اضطراب في المواد الكيماوية في الدماغ 

تظهر علامات و أعراض انفصام الشخصية على النحو التالي:

-هلوسة

-اضطراب في التفكير

-وهم

-الخوف

- سلوك غير منتظم

-أفكار غير منتظمة

 -عدم الحماس

-عدم التكلم

-إخفاء المشاعر

يعتمد تشخيص المرض على

:-اخذ تاريخ المريض من المريض و الأشخاص المحيطين به

-الفحص السريري

-التصوير بالأشعة السينية

من الإجراءات العلاجية المتبعة لانفصام الشخصية :

-أدوية مضادة للذهان مثل اولانزابينolanzapine

-أدوية مضادة للاكتئاب مثل باروكسيتينparoxetine,

-الإرشاد النفسي و الدعم الأسري هما من العوامل المهمة في معالجة مرضى انفصام الشخصية

(Chlorpromazine) كلوربرومازين

(Fluphenazine) فلوفينازين

و من المضاعفات التي يمكن حدوثها نتيجة الإصابة بالمرض:

-يكون المريض اكثر عرضة للانتحار.

- يكون المريض أكثر عرضة للادمان.

شلل النوم ( الجاثوم )

يوجد العديد من الأشخاصِ الذين يستيقظون من النوم ويشعرون بأنهم غير قادرين على الحركة وبالإضافة إلي ذلك عدم قدرتهم علي طلب المساعدة أو الكلام، وأحيانا يصاحب هذا الأمر نوعا من الهلاوس ومن الممكن أن يشاهدوا أشياء غير حقيقة أو يسمعوها، كل هذه الأحداث تتلخص تحت ظاهرة تسمي "شلل النوم أو الجاثوم".

ما هو شلل النوم أو الجاثوم؟

الجاثوم هو الإستيقاظ من النوم والشعور بأنك واعي ولكن مع فقدان قدرتك علي الحركة أو الكلام، ويكون عندها المخ مدرك بإنك قد إستيقظت واحيانا تشعر بأنك تري أشياء تتحرك بجانبك، ويحدث الجاثوم عندما يكون الإنسان يمر بين مراحل اليقظة و النوم، فوقتها يشعر بأنه غير قادر على الحركة أو الكلام لبضع ثوان أو حتي إلي بضع دقائق. قد يشعر بعض الناس أيضا بالضغط أو الشعور بالاختناق. شلل النوم قد يكون مصاحب باضطرابات النوم الأخرى مثل الخدار. الخدار هو حاجة ماسة إلى النوم الناجم عن مشكلة في قدرة الدماغ على تنظيم النوم.

ما الذي يحدث مع شلل النوم الحالم؟

في هذه المرحلة يحدث ارتخاء في جميع عضلات الجسم، وهذا من رحمة الله بنا لأن أثناء هذه المرحلة تراواد الإنسان أحلام كثيرة، مثلاً الحلم بأنك رجل خارق ويقوم بأفعال خارقة مثل الطيران والقفز من الشرفة، لولا ارتخاء عضلات الجسم في هذه الحالة لكان الجسم قام و قفز من فوق البناء فعلا.

ما الذي يحدث مع شلل النوم الغير حالم؟

وفي هذه المرحلة يحدث أن يستيقظ الإنسان قبل أن تنتهي مرحلة النوم الحالم، و ينتج عن ذلك أن يكون الإنسان في كامل وعيه ومدرك كل ما حوله ، ولكن لا يستطيع الحركة أو الكلام أو طلب المساعدة وأحيانا يُصاب الإنسان في هذه المرحلة بنوع من الهلوسة البصرية أو السمعية، فيري و يسمع أشياء ليست موجودة فعلا ويمكن أن تزداد الحالة سوءا فيشعر بالخوف والتوتر والضغط والإختناق وصعوبة التنفس، فيرى مثلاً عفاريت قادمه عليه وتريد أن تؤذيه أو شخص يحمل سكيناً ليقتله، و لكن لايستطيع الحركة أو حتى طلب المساعدة.

كيف تعرف بأنك أصبت بشلل النوم-الجاثوم؟

قبل أي شئ يجد أن ندرك بأن شلل النوم او الجاثوم ليس به أي خطورة علي الإنسان حيث أنه لم يتم رصد أي حالة تعرضت للأذي أو الموت بسبب ظاهرة الجاثوم وإنما هذه ظاهرة تمر بها فقط نتيجة لعدة أسباب سوف تعرضهاعليكم.

إذا وجدت نفسك غير قادر على التحرك أو التحدث لبضع ثوان أو عدة دقائق عند النوم أو الاستيقاظ، فمن المرجح أن يكون لديك معزولة الجاثوم المتكررة.

أسباب الإصابة بالجاثوم أو شلل النوم؟

1-قلة النوم والإجهاد الشديد.

2-تغيير جدول مواعيد نومك.

3-الظروف النفسية مثل الإجهاد أو الاضطرابات.

4-النوم على الظهر.

5-مشاكل النوم الأخرى مثل الخدار أو تشنجات الساق الليلية.

67-تعاطي المواد المخدرة.

علاج الجاثوم أو شلل النوم؟

يمكن أن تشمل هذه العلاجات ما يلي:

1 – قراءة اية الكرسى و المعوذات و الاذكار قبل النوم.

2-تحسين عادات النوم - مثل التأكد من حصولك على ست إلى ثماني ساعات من النوم كل ليلة.

3-استخدام الأدوية المضادة للاكتئاب إذا تم وصفه لك للمساعدة في تنظيم دورات النوم.

4-معالجة أي مشاكل صحية عقلية قد تساهم في شلل النوم.

5-علاج أي اضطرابات نوم أخرى، مثل الخدار أو تشنجات الساق.

6-التقليل من الضغوط العصبية التي تتعرض لها.

7-ممارسة التمارين الرياضية، ولكن قبل النوم بوقت كبير.

8-النوم على أحد الجنبين بدلا من الاستلقاء على الظهر، ولكن يجب الأقتداء برسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم والنوم علي الجابن الايمن.

 

 

 

 

النفضة النومية

اهتزازات بداية النوم هو ارتعاش لا إرادي في العضلات، وعادة ما يحدث تماما في بداية النوم، ويعرف علميا باسم "النفضة النومية".

ما هي أسباب اهتزازات بداية النوم؟

حتي الآن تعلمون أن اهتزازات بداية النوم هو ارتعاش العضلات. ولكن ما الذي يسبب إرتعاش العضلات في المقام الأول؟وكما هو الحال فإن عالم النوم مازال معقد ومبهم في الكثير من أموره، والعلماء غير متأكدين بنسبة 100٪ حول أسباب هذه القضية. ومع ذلك، فإنهم يعتقدون أن العوامل التالية يمكن أن تسهم جميعها في اهتزازات بداية النوم :

1-القلق وكثرة التفكير وعدم أراحة عقلك.

2-الإجهاد وعدم أخذ القسط المناسب من الراحة.

3-الكحول.

4-الكافيين الذي ينشط الجهاز العصبي.

5-ممارسة التمارين المتعبة في وقت متأخر من المساء.

6-النوم في وضع غير مريح.

7- إذا حصل أي شيء يعيق انتقال النوم من مرحلة لأخرى فإنه سيتسبب بعدم اكتماله و حصول النفضة النومية.

وبالإضافة إلى هذه العوامل التي يمكن أن تسهم في احتمال وجود اهتزازات بداية النوم ، يوجد هناك بعض النظريات حول سبب حدوثها:

1. النظرية الأولى: التي تعتبر أن سبب حدوثها هو إيرتاح الجهاز العصبي وحدوث بطأ في الانتقال من اليقظة إلى النوم. ويؤدي إلي التنفس ببطأ، انخفاض درجة الحرارة وإسترخاء في العضلات. 

 2. النظرية الثانية: التي تعتبر أنه في حين الاسترخاء والدخول في حالة الغفوه والشعور النوم، يحدث لعقلك خلط وتعتقد أنك تسقط. لذلك يرسل المخ إشارات إلى الذراعين والساقين للانتقال إلى وضع مستقيم، مما يؤدي إلى الإحساس بالرجيج والاضطراب.

 3. النظرية الثالثة: النشوء والارتقاء والتي تشير إلى أن الدماغ يوقظك للمرة الأخيرة حتى تتمكن من التأكد من أن كنت قد اتخذت الخطوات اللازمة للحفاظ على نفسك آمنة ليلا.

كيف يمكنك التخلص من اهتزازات بداية النوم؟ 

 قد لا يكون من الممكن منع حدوث اهتزازات بداية النوم تماما . ومع ذلك، يمكنك اتخاذ خطوات لمعالجة بعض العوامل التي تعتقد أنها تقلل من زيادة احتمالها:

1- الصلاة و قراءة القرآن و الاذكار قبل النوم.

2 - تأكد من أنك تحصل على المغنيسيوم والكالسيوم الكافي في النظام الغذائي الخاص بك - وهذا يمكن أن يساعد في التخلص من تشنجات العضلات والأعصاب.

3-تأكد من حصولك على فراش مريح ، وأنك تنام في وضع مريح أيضا.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الحالة الرابعة

طالبة بالفرقة الأولى بالمعهد الفني التجاري ، فقدت بصرها فجأة ، ذهبوا بها إلى الأطباء المختصين طلبوا تحاليل و رسم عصب للعين كما أخبرني أهلها ، التحاليل أثبتت أن لا شيء يعيق الرؤية ، كتب لها الطبيب المعالج على حقنة تؤخذ بالعين نفسها لتغذية العصب البصري ، أخذتها و لم يجد جديد ، كتب لها على حقنة أخرى تأخذها بعد مرور خمسة عشر يوما على الحقنة الأولى كما أخبرونى .

أحضروني لرقيتها خشية أن يكون بها مس شيطاني ، قمت برقيتها لكن لم يحدث شيء ، شككت فى الأمر ، قمت بحركة فجائية بإصبع يدى و كأنني سأضعه فى عينيها لكنها لم تتأثر فهي لم ترني بالفعل ، سألت أمها عما حدث فأخبرتني أن إبنتها عادت من المعهد منذ قرابة الشهر و رفضت أن تتناول الطعام فى هذا اليوم و كانت تبكى و رفضت التحدث معنا فى أى شيء و باتت ليلتها لكنها عندما استيقظت من نومها فى اليوم التالي صرخت و هرولنا إليها لنجدها تصرخ و تقول أنا إتعميت فأسرعنا بها إلى طبيب العيون لكنك كما ترى لا فائدة ، فأخبرت من بالبيت أننى سأنصرف و سأتحدث مع ابنتهم بالتليفون و رجوتهم أن يتركوها وحدها بالغرفة لتستطيع الحديث معي بشيء من الحرية و تخبرني بما لا تريد منكم أن تعرفوه فوافقوا جميعا على إقتراحى و انصرفت و فى اليوم التالي إتصلت بها تليفونيا و عندما تأكدت منها أن لا أحد معها بالغرفة قلت لها أننى أعلم سبب ما هى فيه و كان هذا الحوار:

أنا أعلم أنك على علاقة قوية جدا بصديق لك بالمعهد و أنت تتعلقين به أشد التعلق و تغرمين به غراما شديدا ، و الذى يحب إنسانا يحب الحديث عنه ، لذلك أنت تحدثت عنه لأقرب صديقاتك و تعرفا ببعض عن طريقك ، ثم اكتشفت أخيرا أنه وطد علاقته بصديقتك و تركك ، فكانت المفاجأة قاسية عليك ، فهل ما أحكيه لك الآن صحيح ؟

- نعم يا شيخ ، ( و لم تستطع إكمال كلامها و انخرطت فى البكاء فتركتها حتى هدأت و أكملت حديثي )

- الصدمة جعلتك تفقدين الثقة فى كل من حولك ممن تثقين بهم و كرهت الدنيا و تمنيت أن لا ترين أحد و ألا يراك احد فهل هذا صحيح ؟

- نعم.

- الذى حدث هو أن عقلك الباطن حقق لك رغبتك فى عدم رؤية أحد فأفقدك الرؤية مؤقتا و هو عمى هيستيرى مؤقت و ليس بعمى دائم و سيعود إليك بصرك ثانية قريبا إن شاء الله . و لكن هناك أمورا لابد لك من إدراكها ليعود إليك بصرك ، أولها أنك غير محجبة و غير ملتزمة و أعتقد أنك غير مواظبة على أداء الفرائض . ثانيها: أنك أخطأت بإقامة علاقة مع شاب لا تربطك به أى علاقة شرعية . ثالثها أن اختيارك لصديقاتك هو سبب تلك المشكلة فصديقتك غير ملتزمة حتى تعرف أن الخيانة و الغدر من الصفات المذمومة ، و الغير ملتزمة لن تعينك يوما على خير لأنها هى نفسها ليست على خير ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ) أخطأت و عصيت ربك فاستحققت ما جرى لك ، عودي لربك و استغفريه و توبي إليه و اسأليه الهداية و اندمي على تلك الأيام الماضية و احمدي ربك أنه أمهلك و لم يأخذك و أنت على معصية و ما حدث لا يستحق منك الحزن و إن ما يستحق منك الحزن الشديد فعلا هو تلك الأيام التى مضت فى معصية الله ، و بصرك عائد إليك قريبا إن شاء الله تعالى. ما واجهتها به فى التليفون كان مجرد تخمين منى و لم أكن على يقين ، لكن الله عز وجل لم يرد أن يخيب ظني.

- و بالفعل بعد قرابة ثلاثة أسابيع عاد إليها بصرها بعد أن عاد إليها رشدها و عادت لربها و دينها.
الحالة الخامسة

آويت إلى فراشي مبكرا فى إحدى ليالي شهر ديسمبر القارس البرودة و أنا أمنى نفسي بليلة هادئة هانئة و قد صليت العشاء و أدلفت إلى فراشي ، إلا أنه فى حوالي الساعة العاشرة ليلا حضر إلى بيتي زوارا و معهم سيارة ميكروباص مليء بالرجال و قالوا لى ابننا تعبان جدا و الأمر لا يحتمل الانتظار حتى طلوع النهار ، انطلقت بنا السيارة إلى بلدة قريبة منا جدا على بعد حوالي 3 كيلو متر فقط ووصلنا إلى منطقة لا تستطيع السيارة الخوض فيها لارتفاع نسبة المياه و الطين بدرجة تمنع السيارة من التحرك و أحضروا لنا أحذية بلاستيكية لها عنق طويل و لبسناها و خضنا فى الوحل حتى وصلنا إلى البيت المقصود بعد جهد جهيد و هناك وجدت شابا 19 عاما حاصل على دبلوم تجارة ، فى غيبة عن الوعي تماما و لم أضع كثيرا من الوقت وضعت يدى على جبهته لأبدأ قراءة آيات الرقية ووجدت درجة حرارته عالية جدا تقترب من الأربعين درجة فتركته و قمت واقفا و لم أكمل القراءة و دار بيني و بينهم هذا الحوار القصير :

-         انتم كشفتوا عليه عند دكتور ؟

-          لأ  ؟

-         ما رحتوش ليه لدكتور يشوفه ؟

-         لأنه مش مريض ، ده أبوه ضربه من أسبوعين و جرى وراءه لكن الولد اختفى من أبوه فى المقابر عشان يهرب أصل المقابر قريبة جدا من الغيط بتاعنا ، بعديها الولد سخن و من أسبوع راح فى غيبوبة فجبنا له عم محمد يشوفه .

-         مين عم محمد ده ؟

-         ده اسم الله على مقامك حلاق عندنا فى البلد  بيفهم كويس فى الطب .

-         و عمل إيه عم محمد ؟

-         ركب له محاليل جلوكوز ؟

-         ابنكم قبل ما يروح فى غيبوبة ما اشتكاش من آلام فى رقبته أو رأسه من الخلف مثلا ؟

-         اسم الله عليك يا عم الشيخ دا إنت زى ما تكون كنت معانا هو فعلا كان بيشتكى من صداع ووجع فى الحتت دى ، الجنية اللى عليه هى السبب الله يولع فيها .

-         عرفتوا منين إن عليه جنية ؟

-         ما هو ساعات كان بيقول كلام مش مفهوم قبل ما يروح فى الغيبوبة و إحنا عارفين إن مش هو اللى بيتكلم .

-         طيب يالا بينا يا جماعة و أنا فى الطريق سأخبركم بالعلاج .

-         ليه يا عم الشيخ هو إنت مش حاتحضر اللى عليه ؟

-         لأ و فى الطريق حأقول لكم .

-         و فى الطريق صارحتهم بشكوكي ، بأن ابنهم ربما يكون مصابا بحمى شوكية بالمخ و بأن الهلوسة التى سمعوها منه سببها الحرارة العالية و ليس لبس الجنى له و عندما شارفنا على مدخل مدينة شبراخيت نزلت من السيارة و قلت لهم ارجعوا انتم و خدوا ابنكم و لا يبيت هذه الليلة إلا فى مستشفى الحميات لأن كل دقيقة بتمر عليه بيزيد فيها الخطر و تقل فيها فرص الشفاء و بعد مرور أسبوعين جائنى عم الولد و أخبرني أن كلامى طلع صحيح و يريد أن يعرف إيه خطورة الوضع فقلت له بصراحة إنتم قتلتم ابنكم بجهلكم و لو أراد الله به خيرا لأراحه منكم و مما هو فيه لكن الأمل فى ربنا كبير إنه يشفيه لأنه لو عاش فقد يعش فاقدا لسمعه أو بصره ، و بالفعل بلغني نبأ وفاته بعد أكثر من عامين و الأغرب أن يتكرر نفس السيناريو مع حالة أخرى حيث حضر إلى أناس من بلدة كفر الدوار و ذهبت معهم لأجد طفلا حوالي 14 عاما يرقد على سريره فاقدا للوعي تماما و بوريده محلول جلوكوز و نفس القصة قبل أن يغيب عن وعيه بالكامل كان يهلوس مما جعل أهله يعتقدون أن الهلوسة سببها جنية تلبسته و أشعلت عود ا من الثقاب و فتحت له عينيه و حركت عود الثقاب المشتعل أمام عينيه لأرى أى استجابة للضوء من حدقة العين لكن لا شيء ،و تذكرت حالة الشاب السابقة و سألتهم دكتور اللى ركب له المحلول و لا حلاق ؟ فقالوا لأ ده تومرجى . قاتل الله الفقر و الجهل لو كانوا يملكون أجر الطبيب لذهبوا إليه ، لكن على الأقل كانوا راحوا أى مستشفى عام رغم السمعة السيئة لتلك المستشفيات ( الداخل مفقود و الخارج مولود ) لكن على الأقل ستجد طبيبا يكشف عليك و ليس حلاق صحة لكن الناس عندها فكرة إن الداخل للمستشفى بجرح بيطلع و معاه الجرح و عليه فيروس سى هدية ، و تكرر نفس السيناريو السابق قلت لهم أنا راجع بلدي مواصلات و العربية اللى جابتنى بسرعة تروح بيه مستشفى الجامعة بالإسكندرية و من غير كتر كلام عشان الوقت مهم و انصرفت و الحمد لله تم حجزه بالمستشفى ثلاثة أشهر ليكتب الله له النجاة و لم يفقد أيا من وظائفه الحيوية ، عشان كده ضروري جدا الأخ اللى بيرقي يكون عنده حد أدنى من المعلومات الطبية و كنت دائما أنصح الإخوة المعالجين بقولي لهم ( إبدأ من حيث انتهى الطبيب ) ما تشتغلش فى الحالة إلا بعد ما الحالة تروح لدكتور و يقول الدكتور إن الحالة سليمة و مش حالة طبية ، و فى بعض الحالات كنت أقول لهم روحوا بيه لدكتور يكشف عليه و أنا بعد كده سآتي إليه لأرقيه فيكون دائما ردهم : دا إحنا لفينا بيه على الدكاترة يا عم الشيخ و الدكاترة هم اللى قالوا لنا روحوا بيه لشيخ يرقيه ، ابنكم مش مريض ابنكم لابسه عفريت و عايز شيخ مش دكتور ، و هؤلاء كاذبون لأني لم أصادف طبيبا واحدا يعترف بأن هناك أناسا ممسوسة بالجان و علاجها عند شيوخ.

 

 

                                               الحالة السادسة

-   إتصل بي أحد الإخوة الأفاضل الذين لهم باع فى هذا الأمر ، المهم طلب منى هذا الأخ أن أذهب لاستكمال علاج حالة هو يباشر علاجها والمفروض إن لها جلسة فى هذا اليوم لكن هو مشغول جدا و لا يثق فى أحد غيري ليكلفه بهذا الأمر و ذهبت إلى الحالة و كانت أول ملاحظة لى أن البيت ملتزم و لا يوجد أحد فى البيت تارك للصلاة و صعب جدا أن يكون أحد ممسوس فى مثل هذا الجو الايمانى و فى مثل هذا الجو لا يستريح الجنى و حايمشى من غير ما شيخ يطلعه ، و دار بيني و بينهم هذا الحوار بإيجاز غير مخل :

-         خير يا حاجة بتحسى بإيه ؟

-         فيه شيطان معايا على طول بيشغلنى فى صلاتي و منكد على عيشتي و على طول بأشك فى كل حاجة ؟

-         من إمتى الكلام ده يا حاجة ؟

-         من أكثر من 16 سنة .

-         ليه ما روحتيش لدكتور يشوفك و يكتب لك على علاج ؟

-         رحت يا إبنى و دواه ما عملش حاجة ، و الناس نصحوني إني أشوف شيخ أحسن . 

-         ذهبت للدكتور من كام سنة ؟

-   من أكثر من 14 سنة ، بعد كده ذهبت إلى الإخوة المعالجين و برضه ما حدش عارف يعمل لى حاجة و آدى لى سنتين مع الشيخ ( 000 ) و برضه مش حاسة بأي تحسن .

-         ( و بعد أن رقيتها و ببعض الأسئلة تأكدت أنى أمام حالة وسواس قهري فهي تخرج من صلاتها أكثر من مرة لتعيد تكبيرة الإحرام ، المهم شككت أنها ذهبت لدكتور من الأصل فطلبت منها أن أرى الدواء الذى تتعاطاه فلم أجد فطلبت منها أن أرى روشتة الدكتور فأحضروها لى بالفعل و كانت قديمة جدا و عرفت منها اسم الدواء و اتصلت بدكتور صيدلي و قرأت له اسم الدواء و الجرعة 25 م و وصفت له الحالة فقال لى ممكن تأخد نفس الدواء بجرعة 75 م فشكرت الدكتور و أنهيت الاتصال ، كده القصة وضحت ، الجماعة دول لم يصبروا مع الدكتور و لو رجعوا إليه فى إعادة الكشف و قالوا له العلاج ما جابش نتيجة كان ممكن يزود الجرعة إلى أن تنضبط الحالة ، لكن العلاج ما جابش نتيجة من أول زيارة فتركوا الطبيب و شكوا فى قدراته ، و طلبت منهم يشوفوا أستاذ دكتور يكشفوا عنده مرة تانية و يصبروا معاه على الأقل ثلاثة أشهر و أنا سأتابع معهم فى تلك الفترة حتى أتأكد من أنها أصبحت بخير تماما و هنا تدخلت ابنتها فى الحديث بعد أن خرجت من غرفتها و دار بيني و بينها هذا الحوار الهام :

-         السلام عليكم .

-         و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

-   لا مؤاخذة يا شيخ مصطفى أنا سامعة الحوار كله من الأول من غرفتي و أنا ملاحظة من كلامك إنك غير مقتنع أنها ملبوسة أو معمول لها سحر و كل كلامك عن مرض نفسي و لازم يتابعها دكتور و ده مخالف تماما لرؤية الشيخ الذى كان يرقيها  و رغم إنه شكر لنا فيك قوى لكن واضح إن رؤيتك و تشخيصك للحالة مختلف عنه تماما ، و أنا مش عارفة أسمع كلام مين فيكم و أعتقد إننا متفقين إن الشيخ أعلم منك و أقدم منك فى علاج حالات المس و السحر و كنت أتمنى إنك تهتم بوالدتي أكتر على الأقل عشان الشيخ موصيك علينا ، يعنى تقول لنا على مواعيد جلسات لها بدل ما تبعتنا لدكتور.

-   أولا أنا أتفق معك فى كل كلمة قلتيها من علم و كفاءة الأخ الذى كان يباشر عملية علاج والدتك  و ألتمس لك العذر فى عدم ثقتك فى قدرتي على علاج الحالة و لكن أنا لا أتهرب من الحالة لصعوبتها كما تظنين و لكن عشان تفهمي وجهة نظري أجيبيني على أسئلتي لو سمحت :

-         الحاجة لها كام سنة متابعة مع الشيخ فلان ؟

-         سنتين و حوالي 12 سنة مع إخوة آخرين .

-   تفتكري 14 سنة علاج بالقرآن ، 14 سنة والدتك بتشرب و بتغتسل بمياه مقروء عليها آيات الرقية ، و ما زالت مريضة ده معناه إيه ؟

-         مش فاهمة قصدك إيه .

-   معناه إن الجن اللى عليها أقوى من قرآنك و قرآنك مش مأثر فيه ، معناه إن الساحر اللى عمل للحاجة عمل ، تأثير سحره أقوى من تأثير قرآنك ، إحنا كده بنترك انطباع عند الناس إن قرآننا ضعيف قوى ، بضع كلمات يقرأها الساحر على العقد التى يعقدها فى أعماله السفلية تفشل كل آيات القرآن فى حلها ، هذا الانطباع نتركه فى أذهان الناس بجهل و دون قصد منا نحن نهين ديننا و قرآننا بدلا من أن نعترف بجهلنا ، يعنى إنت لك 14 سنة معتقدة إن آيات القرآن فشلت فى فك السحر عن والدتك بدلا من أن تعتقدي إن والدتك مريضة و علاجها عند الدكتور و كل اعتقادك فى الفترة الماضية هو إن الجن أو السحر اللى على والدتك قوى جدا و كأن قرآننا هو اللى ضعيف و لا يصلح إلا لعلاج الحالات الخفيفة ، بالله عليك يا أختي دى مش إهانة لقرآننا ؟ مش الأفضل إننا نعترف إننا جاهلين بالحالة و مش عارفين نشخصها صح عشان نوجهها للعلاج ا لصح بدل ما نتهم فى قرآننا ؟

-         و معقولة الكلام اللى إنت بتقوله ده الإخوة مش عارفينه ؟

-   و الله أنا أعتقد أنهم مش واخدين بالهم أفضل من أن أعتقد أنهم عارفينه و قاصدين يظهروا قرآنهم فى حالة ضعيفة و فى الحالة دى سأشك فى عقيدة معظم الإخوة المعالجين .

-   لكن الأخ 000 دا شيخ و عالم و الإخوة الآخرين أيضا نحسبهم على علم و ما فيش واحد منهم قال الكلام اللى إنت بتقوله ده .

-   و أنا أيضا أحسبهم على علم و لكن عملية إخراج الجان و تشخيص الحالة تحتاج إلى ممارسة و قراءة فى علم النفس الإكلينيكي يعنى لازم يكون عندهم حد أدنى من المعلومات عن الطب النفسي عشان يعرفوا يتعاملوا مع الحالة ، كما أن الأخ الفاضل الذى أرسلنى إليكم عندما طلب منى أن أتابع حالة والدتك لم يقل لى أنها ملبوسة كل ما طلبه منى هو أن أقرأ عليها ، يعنى لما كان بيتابع حالة والدتك و يرقيها كان عشان بركة القرآن و ليس شرطا أن تكون ملبوسة فهناك الكثير من الحالات شفيت ببركة القرآن و لم تكن حالات مس ، و اعتقاد المريض بأن القرآن سيكون سببا فى شفائه هذا أمر جيد له فى رحلة العلاج .

الحالة السابعة

حضر إلى أحد معارفي و هو شاب من أسرة طيبة و حالته ميسورة و الحمد لله و كان قد تعرف على زميلة له أثناء فترة الجامعة و قرر أن يخطبها بعد انتهاء الدراسة و بالفعل تمت الخطوبة على خير و لكن بعد عدة أشهر أصبحت خطيبته لا تطيق رؤيته بل و تبكى بكاءا مرا عندما يأتي خطيبها لزيارتها و قالت لأهلها بأن هذا الأمر رغما عنها فهي تحبه لكنها عندما تراه تشعر بأنها ترى عفريتا أمامها و اقتنع الجميع من روايتها أن أحد ما قد عمل لها عمل للتفريق بينها و بين خطيبها فقد كان خطيبها شابا وسيما و غنيا و عرضت عليه أن يسترد هداياه لكنه كان متعلقا و متمسكا بها و كان أهلها متمسكين به و مقتنعين بأنه أفضل من تقدم لخطبتها و جد الجميع فى طلب البحث عن شيخ يرقى تلك الفتاة المسكينة و أحضروا شيخا قال إنه معمول لها عمل بالتفريق إلا أن هذا الشاب طلب منى الذهاب معه للإسكندرية لإبداء رأيي فى الحالة و بمجرد دخولي بيتها علا صوتها بالبكاء و رفضت مجرد رؤيتي ، فضلا عن رقيتي لها و مضى الوقت و لا فائدة فرفعت صوتي بحيث تسمعني و هى فى غرفتها قائلا : أنا مش حأرقيها بس مش ماشى غير لما أقابلها و لو أضطررت للمبيت عندهم شهر و هنا أسقط فى يدها ووافقت على أن أدخل لها الغرفة لمدة دقائق لتسمعني على ألا أزيد لأنها تعبانه ووافقت و دخلت عليها و كانت نائمة فى سريرها و أمها جالسة بجانبها على السرير ، فطلبت من أمها أن تخرج من الغرفة و تتركنا وحدنا على أن تترك باب الغرفة مفتوحا و تجلس فى الردهة بحيث ترانا و لا تسمعنا و استجابت الأم و بمجرد خروج الأم قلت للفتاة اسمعيني كويس أنا معايا 2 جن بيساعدونى وواحد فيهم عرف عنك حاجات مش كويسة من قرينك من الجن و المعلومات دى فى منتهى الخطورة و أنا الآن سأعطيه أمرا بأن يدخل جسمك و عندها ستغيبين عن وعيك و سيتكلم بلسانك و يحكى كل شيء عرفه عنك و يقول السبب الحقيقي لتركك لخطيبك و كمان حا يحكى اللى ما حدش يعرفه غير ربنا و أنت و أنا قلت أنبهك قبل ما أعطيه أمرا بذلك و بمجرد سماعها لتلك الكلمات انهارت تماما بل أنها حاولت أن تقبل يدى حتى لا أنفذ تهديدي لها ووعدتها بمساعدتها بعدما اعترفت لى بأنها على علاقة بشاب بالنسبة لها يعتبر فرصة أفضل فهو لديه سيارة و فيلا و من أسرة غنية جدا ( يعنى باعت خطيبها فى أول محطة ) ووعدتها بألا أخبر خطيبها بتلك المعلومات و مساعدتها فى إقناعه بأن يتركها لحالها و كنت عند وعدى و لم أخبر خطيبها بشيء إلا أنه استمع لى عندما طلبت منه أن يتركها فهي ليست من ثوبه فهو من أسرة متدينة و هى من أسرة متدنية ، نفس القصة تكررت مع أكثر من حالة بنفس السيناريو ، و ليسامحني الله فقد كنت أكذب عليهم عندما كنت أقول لهم أنى عرفت عنهم كل أسرارهم و أن معي جن سيدخل أجسامهم و يكشف أمام الجميع سترهم ، و من منا ليس لديه أسرار و فضائح يخشى أن تتكشف .

 

الحالة الثامنة

رجل فلاح تجاوز الستون عاما أصيب بشلل رباعي لا يستطيع أن يذهب إلى الحمام إلا محمولا سقط أثناء تواجده بأرضه ووسط زرعه فعادوا به إلى البيت و أحضروا له الطبيب الذى طلب منه بدوره بعض الفحوصات و الأشعة إلا أن الفحوصات و الأشعة لم يظهروا شيئا يبرر عدم القدرة على الحركة فالرجل سليم حتى الجلطة المخية تصيب جانب واحد من الجسم أي شلل نصفى لا رباعي الأمر أشبه بلغز حار فيه الطبيب ، فقرر أهله إحضار العبد لله ليرقيه و أكيد ملبوس ، و حضرت و قمت بقراءة آيات الرقية عليه إلا أن شيئا لم يحدث و قرأت على مياه و طلبت منهم أن يعاونوه على الاغتسال بها و عدت إليهم بعد يومين فلم أجد أى تحسن فى الحالة و شعرت بالإحباط فقلت لهم اذهبوا إلى شيخ غيري يكون أفضل منى فى هذا المجال ،  مرت عدة أشهر تذكرت بعدها الحالة فذهبت للسؤال عنها فوجدتها كما هى فطلبت منهم أن يتركوني و الرجل وحدنا بالغرفة و قلت للرجل يبدو أنك ظلمت أحدا ظلما شديدا فدعا الله عليك و استجاب الله له و مهما أفعل أنا أو غيري فلن أغنى عنك من الله شيئا و لا أرى لك حلا إلا برد المظالم ليرفع الله عنك هذا البلاء أو تلك العقوبة ، فأقسم لى بالله بأن عمره ما ظلم أحد ، فقلت له و من منا لم يظلم أحدا فى حياته نحن لسنا بأنبياء معصومين من الخطأ ، فأكد لى أنه لم يظلم أحدا فقلت له الأمر بينك و بين الله عز و جل و تركته و انصرفت ، و أتاني خبر وفاته بعدها بعدة أشهر و علمت من أحد المترحمين عليه بأن المتوفى كان يتعامل بالربا و لا يرحم أحدا ، قال الله جل ثناؤه { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون } البقرة 278 ، وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين رواه مسلم في الصحيح و لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا و مؤكله و شاهديه و كاتبه و قال : هم سواء رواه مسلم في الصحيح فما الذى يستطيعه مثلى لمن حارب الله و رسوله ، إنه لم يقرأ يوما:

 { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إلَى اللَّهِ } البقرة 281

و لقد رأيت بنفسي بعض الحالات التى فشل الجميع فى علاجها و أصبحت تلك الحالات سببا للنكد و الهم و الحزن الدائم داخل تلك البيوت و قد اكتشفت السبب الحقيقي فى النهاية و هو أن ولى الأمر فى هذا البيت قد أكل حقوق إخوته البنات فى الميراث و حتى بعد وقوع هذا الابتلاء يظل مصرا على عدم رد الحقوق إلى أهلها ثم يجهد نفسه فى البحث عن علاج لما حل لبيته .

الحالة التاسعة

أتاني والد طالبة بالثانوية العامة و آثار حزن عميق بادية على وجهه و بكلمات مقتضبة أخبرني بأن ابنته تأخرت فى نومها ، و عندما ذهبت والدتها لتوقظها وجدتها فى غيبة عن الوعي و ليست نائمة ، و قد أحضروا لها طبيب أخصائي مخ و أعصاب فكتب لها على حقن و أدوية و أفاقت بعدها لكنها عادت إلى النوم أو إلى الغيبوبة لست أدرى لأنها تسمعنا لكنها لا تستطيع الرد علينا أو حتى مجرد أن تفتح عينيها ، و ذهبت معه إلى البيت و عندما دخلت إلى غرفتها و ألقيت عليها السلام لاحظت أن رأسها تحرك ناحيتي و حركة رموش عينيها تدل على أنها واعية لما يدور حولها و تحاول جاهدة أن تفتح عينيها بيد أنها لا تستطيع ،فطلبت من كل من بالغرفة الخروج بحيث لا يبقى معي إلا والدها ووالدتها و طلبت منهما أن يسمعاني فقط و لا أريد أن أسمع أى تعليق منهما على أى كلمة أقولها ثم توجهت بحديثي إلى ابنتهما و قلت لها : أنا اعلم أنك تسمعينني جيدا و ستفهمين كلامى أولا أنا أرى أمامي فتاة فائقة الجمال و أنا متأكد أيضا أنها فائقة الذكاء و تتمتع بحس مرهف و أن مستواك العلمي بالمدرسة ممتاز ( قلت تلك الكلمات لأجعلها تثق و تستأنس بي لتستجيب بعد ذلك لتوجيهي لها ) فأومأت أمها برأسها تأكيدا لكلامي ، فسألت أمها : نرمين بتذاكر كم ساعة فى اليوم ؟ فأجابت الأم : و الله يا ابني ما أعرف لكن هى بتذاكر كتير لدرجة إن ما عند هاش وقت لتأكل . فعدت إلى توجيه كلامى إلى نرمين : أنا عارف اللى حصل لك يا نرمين ، أنت خائفة من الامتحانات لدرجة انك مش قادرة تركزي فى المذاكرة و يمكن تكوني فجأة لقيتى نفسك ناسية كل اللى ذاكرتيه فسبب ذلك صدمة لك ، عشان كده عايزك تسمعيني كويس لأن الموضوع ده حصل لزميل لى فى الثانوية و تمني وقتها لو مرض مرضا شديدا يمنعه من دخول الامتحان حتى يجد لنفسه عذرا و لا يشعر بالحرج أمام من يهمهم أمره ، لكن ما تمناه لم يحدث و كان قد شعر بيأس تام من النجاح فى هذا العام و توقف عن المذاكرة بالفعل حتى جاء الامتحان و ذهب ليمتحن ، و قرأ ورقة الأسئلة و مر حوالي عشرة دقائق و عقله عاجز عن تذكر إجابة و لو على سؤال واحد ، و زاد من اضطرابه أنه كلما نظر حوله وجد زملائه منهمكين فى حل الأسئلة فيزيد ذلك من خجله و اضطرابه و أخذ قراره أن يخرج بعد أن يمضى نصف الوقت على ألا يكمل امتحان بقية المواد ، و عندما أتخذ هذا القرار بينه و بين نفسه شعر ببعض الراحة و بدأ يزول عنه الاضطراب الذى يخامره و شعر بالاستسلام و الهدوء ، و لكن فجأة بدأ يتذكر إجابة السؤال الأول فشرع مسرعا فى الكتابة قبل أن ينسى الإجابة و ما أن انتهي منه حتى تذكر إجابة السؤال الثاني و تكرر الأمر مع بقية الأسئلة ، و عاد للبيت و بدأ المذاكرة و لم يضع وقتا بعدما تأكد أن ما سيذاكره داخل الامتحان سيتذكره ، نحن داخل اللجنة جسدنا و عقلنا يعلنا حالة الطوارئ و يزيد الجسم من إفراز مادة الأدرينالين التى تساعدنا على مواجهة أعتى المواقف بقوة ، أى ما لا أستطيع أن أتذكره خارج اللجنة سأتذكره غصبا عنى داخل اللجنة و هذا ما سيحدث معك إن شاء الله تعالى ، نحن نؤمن بأن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا لذلك فأنا واثق من أنك ستدخلين الامتحان و ستنجحين إن شاء الله ، فادخلي الامتحان و إن لم يكن لك نصيب من النجاح فالجميع يعلم أنك مريضة و لك عذرك ، و إن نجحت فستكون الفرحة كبيرة و الجميع سيفتخر بك ، فسألني أبوها و كيف ستدخل الامتحان و هى فى هذه الحالة ؟ فقلت له أولا افتحوا لها التلفزيون على البرامج التعليمية لتسمعها ، و بعد ذلك تقرأ لها أختها أهم الدروس التى عليها و أنا متأكد أنها ستسمع و ستفهم و أنا لا أحتاج منها أكثر من ذلك و لها عندى أنها ستفيق قبل أن تدخل الامتحان بأكثر من ساعة و ستدخل الامتحان و لن تعود لها هذه الحالة مرة أخرى إن شاء الله و سأخرج الآن و لن أعود إلا بعد أن تظهر النتيجة سأعود لأشرب شربات النجاح ، كان باقي على الامتحان أقل من يومين و بالفعل صباح أول يوم من الامتحان أفاقت من غيبوبتها و تناولت إفطارها و ذهبت إلى الامتحان و أصبحت طبيعية و دخلت كلية التربية قسم الانجليزية .

الحالة العاشرة

حضرت إلى منزلي فتاة فى دبلوم التجارة و معها أبوها و أمها و أبوها يعمل موجه بالتربية و التعليم و أمها موظفة ، و كانا فى أشد حالات الخجل كل منهما ينظر إلى الآخر و كأنه يرجوه أن يبدأ هو بشرح حالة ابنتهما لى . فطلبت من الأب أن يحضر معي إلى الغرفة المجاورة ليحكى لى ، و حكي لى : ابنتي ملبوسة و الجني الذى يتلبسها يمارس معها الجنس باستمرار و نخشى أن يؤثر ذلك على عذريتها .

بدأت القراءة عليها و بدأت تذهب فى غيبوبة و بدأت أسألها :

-         سلام عليكم

-         و عليكم السلام

-         إنت لبستها ليه ؟

-         عشان بحبها ، و مش عايزها تتجوز حد غيري .

-         إنت بتمارس معاها الجنس ؟

-         إيوه و هى نايمة و ساعات و هى صاحية .

-         طيب إنت لو ما طلعتش و تركتها فى حالها أنا حأحرقك .

-         ما تقدرش ، و هى راحت لشيوخ كتير غيرك و ما قدروش يعملوا لى حاجة و لا قدروا يطلعونى .

-   طيب أنا حأسيبك تسمع قرآن قبل ما أبدأ أحرقك . و وضعت سماعات الهيدفون فى أذنيها و شغلت المسجل على سورة الصافات ، و بدأت الحالة فى البكاء و تركتها نائمة تسمع القرآن و خرجت من الغرفة و أشرت لوالدها فتبعني للغرفة الأخرى و صارحته : بنتك مش ملبوسة و حالتها هذه ستختفي و تشفى تماما بعد زواجها إن شاء الله تعالى .

فقال لى والدها الجنى موجود و بيتكلم قدامك و الحالة إنت محضرها بإيدك و بعد كده بتقول إن ده مش جن و دى حالة نفسية ، على العموم إنت مش أول شيخ ما يقدرش يعمل حاجة و يقف عاجزا أمام الحالة و أنا عاذرك يا عم الشيخ و متشكرين.

قلت له سأثبت لك بالتجربة العملية أنها حالة نفسية و ليست لبس جنى و لكن لو سمحت لا تتكلم نهائيا عندما ندخل عند الحالة ، ثم أحضرت كوبين من الماء ملأتهما من ماء الحنفية كان أحد الكوبين أكبر من الآخر و بدأت أقرأ آيات الرقية على الكوب الأكبر و تركت الأصغر دون أن أمسه أو أقرأ عليه و بعد أن انتهيت من القراءة أخذت الكوب الأصغر الذى لم أقرأ عليه و أعطيته لوالدها ودخلنا على الحالة  خلعت السماعات من أذنيها و خاطبت من يحدثني على لسانها و قلت له أنا أعلم أنك عطشان و تريد أن تشرب و أنا الآن معي ماء مقروء عليه آيات الرقية لو رششته عليك لأحرقتك و ستخرج الآن أو سأسقيك منه و أرشه عليك. فأجاب بأنه لن يخرج ، فقلت لوالد الفتاة ناولني الكوب المقروء عليه لكنى فى الحقيقة أمسكت بالكوب الأصغر الذى لم أقرأ عليه و قمت برش بعض قطرات الماء على وجهها فصرخت صرخة عظيمة و كأنني رششتها بماء نار فتظاهرت بأنى سأعيد الرش فتوسل لى من يحدثني ( الشيخ محمد ) قائلا حاطلع حاطلع فتوقفت و سألته حسيت بإيه فقال لى وجهى احترق دى مية نار فقلت له لازم أشربك منها قبل ما تطلع و أمسكت برأسها و هى تقاوم و تصرخ و استطعت أن أضع بضع قطرات فى فيها و بعد ذلك تركتها حتى انتهت من نوبة البكاء و سألتها عن طعم المياه فقالت أنها مرة كأن بها سم و كانت شديدة السخونة ( طبعا كل ده من كوب المياه الذى لم أقرأ عليه أصلا ) بعد ذلك قلت لوالدها هات كوب ميه من الحنفية عشان الشيخ محمد يشرب ، و أشرت له أن يحضر الكوب الآخر الذى قرأت عليه آيات الرقية بالفعل دون أن يشعر أحد و بالفعل أحضر الكوب و شربت الحالة الماء و لم يبدو عليها أى آثار لأي تغير فى المياه لا طعم مر و لا أى شيء رغم أن هذا الكوب هو الذى قرأت عليه آيات الرقية . بعد ذلك قمت بعمل تجربة أخرى ، أخرجت من جيبى مبلغ من المال ووضعته بجانب رأس الحالة بحيث لا تراه بعينيها و قلت لها أنا وضعت بجانب رأسك مبلغ من المال يا شيخ محمد ، تقدر تقول لى كم هذا المبلغ ؟ فلم يستطع أن يعرف و هذا لأني أمام حالة نفسية لا حالة جن ، أو سميها حالة تقمص ، يتقمص فيها العقل الباطن دور الجان و يتقن الدور تماما لدرجة تخدع أكثر الإخوة المعالجين ، و الطبيب لا يستطيع معالجة مريض إذا أخطأ فى تشخيص حالته المرضية ، فلا بد من أن يكون التشخيص صحيحا حتى يستطيع أن يحدد نوع الدواء الذى يناسب الحالة ، و إذا ما أخطأ فى تشخيص المرض أخطأ بالتالي فى كتابة الدواء المناسب للحالة فلو كتب أسبرين لمريض بالإسهال فلن يفيده فأولى خطوات العلاج هى التشخيص الصحيح للحالة ( نفسية أم عضوية أم حالة لبس ) . 

و ليس مطلوبا من الأخ المعالج إذا ما وجد أن الحالة التى أمامه حالة نفسية أن يصارحهم بأنها حالة نفسية ، فهي معلومة يعرفها لنفسه ليضع خطة العلاج المناسبة للحالة و فى بعض الأحيان تكون مصارحته لأهل الحالة المريضة سببا فى استبعاده من عملية العلاج فأغلب الناس يتمنون أن تكون الحالة حالة مس حتى يسهل علاجها ، فعلاج الحالات النفسية شديد الصعوبة ، و أهل المريض يحضرون الشيخ ليضع يده على رأس المريض و يرقيه اعتقادا منهم انه سيشفى فى الحال بمجرد القراءة، هم يتمنون أن يكون الأمر سهلا و بسيطا و آخره مجرد رقية ، يعنى من الآخر محتاجين ولى من أولياء الله الصالحين . كما أن تهديدي للجني بأنني سأقوم بحرقه مجرد تهديد لتخويفه لا أكثر و لا أقل ، و لم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه حرق جنى و أى معالج يدعى أنه يستطيع حرق جنى بالفعل هوكاذب.

الحادية عشر

حضر إلى بيتي رجلا يعمل بوظيفة مرموقة ، أهله و أسرته يعيشون بإحدى قرى شبراخيت ، أخبرني بأن والدته و هى مسنة ، عجوزا تربو على السبعين عاما ، تشكو من آلام ببطنها و هى تعتقد أن هذا الأمر نتيجة عمل أو مس شيطاني ، و بالفعل عندما جلست معها أخبرتني بأنها تشعر بالجني يتحرك داخل أحشائها ، و ينغص عليها حياتها ، و قمت برقيتها ، و لم يظهر عليها أى عرض لا فقدان للوعي و لا حتى مجرد تثاؤب ، فطلبت من ابنها أن يحضر منها عينة براز و الذهاب بها إلى أى معمل تحاليل طبية ، و كانت نتيجة التحاليل وجود ديدان و أميبا مزمنة بنسبة عالية جدا ، و أخذت نتيجة التحاليل و عرضتها على دكتور صيدلي ففسرها لى و أعطاني الدواء المناسب للحالة ، و بعد أن أخذت الدواء و كررته مرة ثانية بعد 15 يوما شفاها الله و الحمد لله ، الطريف فى هذا الأمر أنها لم تتناول الدواء إلا بعدما أقنعتها بأن الجنى الموجود بداخل بطنها لن يخرج إلا إذا تناولت هذا الدواء حيث أن الجان يكرهون هذا الدواء كراهية شديدة و لا يطيقون رائحته ، و الأغرب من ذلك أننى علمت فيما بعد أن أحد الذين حضروا عملية الرقية و العلاج أخذ علبة الدواء الفارغة و كانت على ما اذكر ( فلاجيل ) و اشترى مثلها و أعطاها لأهله .

ألم أقل لكم : كثير من الحالات تحتاج إلى طبيب لا إلى شيخ ، لذلك كنت دائما ما أنصح الأخ المعالج بقولي له ( إبدأ من حيث انتهى الطبيب ) و اذكر حالة أخرى هامة ، فقد طلب منى أحد الأشخاص و كان يعمل فى مقهى و لم ينل حظا من التعليم أخبرني أن زوجته فى حالة غريبة منذ الصباح فهي لا تريد القيام من السرير منذ أن إستيقظت من نومها و لم تقم بعمل أى شيء من أعمال المنزل كعادتها كل يوم و أنه أحضر أحد الإخوة المعالجين ليقرأ عليها إلا أن حالتها زادت سوءا بعدما ضرب الجنى الذى عليها بالعصا ليخرجه فقد اعوج فكها السفلى جانبا و أصبحت تنطق بكلمات غير مفهومة ، و ذهبت معه مسرعا لأنقذها من بين يدى هذا الأخ ، و عندما رأيتها شعرت بالإشفاق عليها ، كان واضحا أنها تلقت علقة ساخنة لا يمكن معرفة حجمها، طلبت أولا على وجه السرعة إحضار قرصين أسبرين و طلبت منها أخذهما ، و إحضار سيارة لنقلها إلى طبيب مخ و أعصاب ، و بالفعل كان التشخيص جلطة بالمخ كما توقعت إلا أنها و لله الحمد تماثلت للشفاء بعد عدة أشهر و نجاها الله من شر المرض و جهل المعالج .

 

 الثانية عشر

ذهبت إلى إحدى الحالات بمدينة المعيصرة منزل مكون من عدة ادوار ، الدور الأرضي مكون من أربع غرف بكل غرفة أسرة بالكامل ، الحالة فى العقد الثالث من عمرها متزوجة من عامل فران و هى تعمل خادمة بالبيوت ، ما إن قرأت عليها آيات الرقية حتى غابت عن وعيها و تكلم من بداخلها بلسانها و كان صوته صوت شاب لا صوت فتاة ، و حتى لا تخدعني تلك الظواهر أجريت بعض الاختبارات التى بها تأكدت أن محدثي جنى بالفعل كل ذلك و زوجها يقف بجانبي و يبدو عليه الخوف الشديد و كذلك أمها كانت معنا فى الغرفة و دار بيني و بين من عليها هذا الحوار :

س – إسمك و بلدك ؟

ج – اسمي مسخرون ، و أنا من الإسكندرية أسكن ببرج الكنيسة و أنا يهودي و لست مسيحي .

س – ما دمت تسكن ببرج الكنيسة فكيف التقيت بها و دخلت جسدها ؟

ج – هى تعمل عند ( ذكر اسم عائلة مسيحية بالإسكندرية ) و تذهب معهم إلى الكنيسة كل يوم أحد و هى تمارس الجنس مع احد الشباب ببرج الكنيسة و تحتسى معه الخمور داخل البرج و فى إحدى المرات قمت بالدخول إلى جسدها . كل ذلك و زوجها واقف بجانبي يستمع و هو يتميز من الغيظ ، و عندما أدركت المصيبة التى تسببت أنا بها حاولت الإصلاح فخاطبت زوجها قائلا : لا تصدقه فالشياطين تكره ابن آدم و توقع بينهم العداوة و البغضاء و كل ما سمعته الآن هى مجرد أكاذيب ، فقاطعني الجنى قائلا : زوجها هو الآخر قذر مثل زوجته فهو يستغل سفرها للإسكندرية و يحضر زوجة جاره ليضاجعها فى تلك الغرفة و إن كان ما أقوله كاذبا فليردني الآن ، فأطرق الزوج صامتا اعترافا منه بصحة ما ذكره مسخرون ، لكن مسخرون لم يصمت فقد فجر مفاجأة أن الزوجة مريضة بالسيلان لكثرة الرجال التى تضاجعهم و أنها تسببت فى إصابة زوجها بالمرض و أنها تخفى مبلغا كبيرا من المال مع أمها ثمن تلك الأعمال و تخفى أيضا زجاجة خمر ، لاحظ الأم أيضا كانت حاضرة و كانت تقف بجانبي إلا أنها تكلمت و نفت كل كلمة قالها الجنى ، و عندها و كأنما أفاق الزوج فجأة من غيبوبته إذا به ينتفض و يلقى يمين الطلاق على زوجته و يخرج من الغرفة غاضبا و لست ادري هل غضب لزنا زوجته أم لإخفائها المال عنه .

قمت بصرف الجنى و لم أحاول إخراجه و أفاقت المرأة اللعوب وواجهتها بكل ما حدث و أكدت أمها على كلامى و لم تستطع أن تنكر أى حرف من كل ما قيل .

بعد تلك الحالة قررت أن انتهج نهجا جديدا فى عملية العلاج :

-         ألا أقوم بالعلاج فى حضور الزوج قدر المستطاع و إنما فى حضور محرم لها كأخ مثلا أو أب .

-   ألا أقبل بعلاج حالة إلا بعد أن يمر عليها خمسة عشر يوما على الأقل تلتزم فيها بالصلوات الخمس فى أول وقتها ، و قراءة الأذكار اليومية و سماع أو قراءة و لو ربع واحد من القرآن يوميا، و من يرفض أو لا يلتزم ، كنت أرفض أنا الآخر بدوري علاجه لأنه لا يستحق العلاج.

الثالثة عشر

أذكر جيدا أنها كانت عام 1986 م اشترط على ابنها الأكبر أن أكون مسئولا عن سلامتي الشخصية قبل أن احضر لعلاجها حيث أنها سبق لها التعدي على المشايخ الذين حاولوا من قبل علاجها و عند حضور الشيخ أحمد عليها فإنها تكون من القوة بحيث تستطيع ضرب أكثر من عشرة من الرجال فى وقت واحد ، و قبلت الشرط و ذهبت إليها لأجد إمرأة عجوزا تربو على الستين عاما بدأت القراءة عليها بدأت تغيب عن وعيها و أخيرا حضر و تكلم من عليها و كان أول ما قاله : هاتوا البخور ووجدت من بالغرفة يتسابقون لإحضار و إشعال البخور فطلبت منهم التوقف و عدم سماع أى كلمة يقولها فأدارت المرأة النائمة رأسها تجاهي و قالت لى إنت مين و فتحت عينيها و نظرت لى ؟ فقلت لمحدثي أنا هنا من يسأل و أنت من سيجيب على أسئلتي إن كنت تريد أن تحيا . فقالت أو قال لى : أمشى العب بعيد يا شاطر ، يبدو أن اهلك لم يعلموك الأدب ، ثم وكزتني بيدها فى جنبي فسقطت على ظهري على الأرض ، فقمت مسرعا و قمت بضربها بقوة و قمت بثني ذراعها خلف ظهرها و سيطرت على الحالة بصعوبة شديدة فقد كانت قوية بالفعل ، شعر الجنى أن من يصارعه أقوى منه فاستسلم و أذعن و طلب منى تحرير ذراعه خشية أن ينكسر ، و عندما لم يجد منى استجابة استسلم للبكاء فتركت ذراعه أو ذراع الحالة المريضة ، و بدأت التفاهم معه :

-         اسمك و سنك و ديانتك و بلدك ؟

-         إسمى أحمد و عندى 100 سنة و أنا مسلم و بلدي مكة.

-   إذا كنت مسلم صحيح فلماذا تؤذى مسلمة مثلك ؟ أنت تعلم أن هذا الأمر محرم شرعا و يجوز لى قتلك إذا رفضت الخروج منها ، و لماذا طلبت منهم أن يشعلوا لك البخور بمجرد أن حضرت ؟

-   أولا أنا لم أسبب لها أى أذى منذ أن دخلت جسدها بل على العكس هى تنتفع منى فأنا أحضر لها كل يوم أربعاء مبلغ عشرة جنيهات تجدها تحت المخدة عندما تصحو من نومها فى الصباح و اسألها و اسأل أولادها ، ثانيا أنت لا تستطيع عمل أى شيء لى و لا حتى مجرد إخراجي و أن لأولادها أكثر من 16 عاما يطوفون بها على المعالجين من سحرة و قارئ قرآن و لم يستطع أى واحد منهم إخراجي فلا تتعب نفسك يا شيخ مصطفى ، و بالنسبة للبخور فأنا أتغذى و أتقوى عليه كما تتقوون أنتم بالطعام .

-         قبل أن أحضر إليك كنت أتناول طعام الغداء فهل تستطيع معرفته ؟

-         إنت إتغديت محشى كرنب ( و كان جوابه صحيحا ، بل وصف لى بيتي )

 تأكدت أننى أمام حالة مس جن بالفعل و ليست حالة نفسية فطلبت من أولادها إحضار مصحف لى لأقرأ أكبر كم من سور القرآن لأخرجه بذلك ، فكانت المفاجأة لا يوجد بالمنزل و هو مكون من طابقين لا يوجد بهما مصحفا واحدا ، وووجدت أمامي مكتبة شرائط كاسيت و موجود جهاز تسجيل بالغرفة فطلبت منهم شريط قرآن لأديره بالمسجل فاعتذروا بأن كل الشرائط التى أمامي لا يوجد بها شريط قرآن واحد ، الأمور وضحت ، منزل كل من به لا يقرأ أو يسمع القرآن فما الذى ننتظره ، هذا المنزل أشبه بالمقابر أى بسكن الجان.

تناقشت معه فى بعض الأمور العقائدية مثل الحلف بغير الله و الاستغاثة و دعاء غير الله فوجدته صحيح الاعتقاد بل و يحفظ بعض سور القرآن الطوال رغم أن الحاجة التى تلبس جسدها لا تحفظ أى سورة من السور و لا تعلم أى شيء فى التوحيد فهي بعيدة كل البعد عن الدين ، المهم بدأت أقرا عليه سورة البقرة فإذا به يتألم ألما شديدا و يتلوى على السرير و يبدو انه جنى كافر يدعى انه مسلم حتى لا أؤذيه بالضرب و أخذته نوبة من البكاء و فى النهاية بدأ يخور خوار الثور المذبوح ثم تصلبتا ساقى المريضة ثم توقفت حركتها و أفاقت فجأة ، فعاودت القراءة عليها مرة ثانية إلا أنها لم تتأثر بالقراءة و ظلت فى كامل وعيها فأدركت أن من عليها قد فارقها و أنها شفيت تماما فسألتها عن الأموال التى تجدها كل أسبوع تحت مخدتها فأقرت بذلك الأمر و أن هذا الأمر يتكرر منذ عدة سنوات و قد أكد أبناؤها الموجودين معى بالغرفة على صحة هذا الأمر إلا أن هناك مشكلة فعندما يكتمل المبلغ 150 جنيها يأمرهم بشراء خروف كبير لذبحه و توزيعه على فقراء الشيخ إبراهيم الدسوقي  عند مسجده ، و كان وجه اعتراضهم الوحيد هو أن الخروف يكلفهم 250 جنيها و الذى يحضره الجنى أقل من ذلك بكثير مما يجهدهم ، بالإضافة أن كل مرة يطلب منهم شراء جلباب اخضر لتلبسه الحاجة و تخضيب يدها بالحناء و هى تطوف بضريح الشيخ إبراهيم الدسوقي ، فجلست معهم اشرح  و أبين لهم أن الشيطان يعدهم الفقر و يأمرهم بالفحشاء و أنه لن يعطيهم الأموال ليغتنوا أو يتمتعوا بها و إنما لينفقونها فى الإشراك بالله من الطواف بغير الكعبة و الذبح لغير الله و الكثير من الشركيات الأخرى و أن الأموال التى يحضرها لهم مسروقة فليس لدى الجن وزارة مالية أو مطبعة لطباعة أوراق البنكنوت ، المهم طلبت من تلك السيدة أن تتعلم الصلاة و أن يلتزم كل من بالبيت بالصلوات الخمس فى وقتها و سماع القرآن بالبيت و قراءته و قراءة آية الكرسي صباحا و مساءا و بعض الأذكار الأخرى و أن هذا هو السبيل الوحيد لهم للنجاة من مكائد الشيطان و الضمان الوحيد لعدم دخول الجنى فى بدن أى واحد فيهم فوعدوني بذلك الأمر و انصرفت .

و لم تمض عشرة أيام حتى أتاني ابنها الأكبر و أخبرني أن الجنى دخل إلى جسد أمه مرة أخرى و قال لهم لن يستطيع الشيخ مصطفى إخراجي هذه المرة و ذهبت معه و بدأت القراءة على والدته و لم أكمل قراءة الفاتحة حتى غابت عن وعيها و حضر الشيخ احمد أو كما سمى هو نفسه بذلك ، و سألته عن سبب عودته للبس جسد تلك السيدة المسكينة مرة أخرى فأخبرني بأنني بعد إنصرافى جلست المرأة و معها أبناؤها و كانوا مستاءين أشد الاستياء من طلبك ضرورة التزامهم بالصلوات الخمس و قراءة أو سماع القرآن و لم يلتزموا بذلك الأمر سوى ثلاثة أيام و رغم ذلك لم أحاول أن أدخل جسدها إلا بعد أن مر أكثر من عشرة أيام و كان فى تلك الفترة يراقبهم ، كما طلب منى أن أدعه فى جسد تلك المرأة مقابل أن يحضر لى أموالا و ليس لديه أى طلبات منى مقابل تلك الأموال ، بالإضافة لأمر آخر هو أنه سيساعدني فى عملية إخراج الجان من جسد الممسوسين بأن أعلن للناس أننى سأمارس هذا الأمر يوما واحدا فى الأسبوع و هو يوم الجمعة أو يوم الأربعاء و فى هذا اليوم سيحضر أناس كثيرون من أماكن بعيدة و كل ما سأفعله أنا هو أن أضع يدى على جبهة المريض فقط و عندها سيقوم الشيخ أحمد بدخول جسد من وضعت يدى عليه و البحث فيه فإن وجد جنى به قام بتكتيفه و تحضيره و المساعدة فى إخراجه و إن لم يجد بداخله شيء غادره دون أن يغيب هذا الشخص عن وعيه ، المهم رفضت هذان العرضان لأسباب شرعية كلنا يعلمها ، و طلبت منه أمام الموجودين مغادرة جسد هذه السيدة مرة ثانية مع وعد منى بعدم إخراجه إذا لبسها مرة أخرى إذا ما تركت للصلاة ،فوافق على الفور و قال لى أنا واثق أنها لن تصلى و أنا أعدك أننى لن ادخل جسدها إلا إذا تركت الصلاة أكثر من ثلاثة أيام متصلة على أن أعده بأنني لا أخرجه إذا ما دخل مرة أخرى ، و التزم هو بوعده و ألتزمت أنا بوعدي و لم أحاول إخراجه و ظل معها حتى فارقت الحياة بعد حوالي عشر سنوات و صدق الله ( و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) البقرة.  

الرابعة عشر

حالة محام زواج حديث لم يستطع الدخول بزوجته لأنه مربوط ، معظم حالات الربط كما سبق و ذكرت لكم حالات نفسية و ليست ربط نتيجة عمل سفلى ، الفتاة فائقة الجمال و الجميع كان يتمنى الفوز بها ، لكنها كانت من نصيب هذا الشاب ، و أنا عندما أتعامل مع أى حالة أتعامل معها على ثلاث محاور أو ثلاث افتراضات الأول انه مصاب نتيجة تخطيه لعمل مرشوش و الثاني أنه مصاب نتيجة عمل مشروب و الثالث أن هذا العمل مكتوب و مدفون فى مكان لا يعلمه إلا الله . فأبدأ أولا بقراءة آيات الرقية على الماء مع النفث فى الماء و آيات الرقية سبق ذكرها و كلنا يعلمها و ما أن انتهى من القراءة حتى آتى بالشخص المصاب و أجعله يشرب ثلاث مرات من هذا الماء المقروء عليه آيات الرقية فيبطل السحر المشروب بإذن الله ، و بقية الماء أجعله يغتسل به فيذهب السحر المرشوش الذى خطا من فوقه أثناء مشيه ، و يبقى لنا السحر الذى تم كتابته عند الساحر و تم دفنه فى مكان لا يعلمه إلا الله و من قام بإخفائه و هذا السحر يظل مفعوله ساريا مادام السحر مدفونا و لم يتم العثور عليه و إتلافه و هو أمر صعب لذلك يضطر البعض إلى الذهاب إلى ساحر آخر ليعثر له على هذا السحر و إتلافه ، إلا أن الأمر أبسط من ذلك بكثير بل إن السحر المدفون حله ابسط أنواع السحر الثلاثة ، فحله يتوقف على أن يقوم الشخص المريض بقراءة المعوذتين ثلاث مرات فقط فيبطل السحر المدفون فى مكانه و لا يضرنا فى شيء عدم معرفة مكانه و إخراجه وإتلافه .

روى مسلم في صحيحه عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس )"

قال المفسرون: كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتت إليه اليهود ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه، فأعطاها اليهود فسحروه فيها، وكان الذي تولى ذلك لبيد بن أعصم اليهودي، ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه، ويرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن، وجعل يدور ولا يدري ما عراه، فبينما هو نائم ذات يوم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رأسه: ما بال الرجل ؟ قال: طب، قال: وما طب ؟ قال: سحر، قال: ومن سحره ؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي، قال: وبم طبه ؟ قال: بمشط ومشاطة، قال: وأين هو ؟ قال: في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان.

والجف: قشر الطلع، والراعوفة: حجر في أسفل البئر يقوم عليه المائح، فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عائشة ما شعرت أن الله أخبرني بدائي، ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف، فإذا هو مشاطة رأسه ، وأسنان مشطه ، وإذا وتر معقد فيه أحد عشر عقدة مغروزة بالإبر، فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة، فقام كأنما نشط من عقال، وجعل جبريل عليه السلام يقول: بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ومن حاسد وعين الله يشفيك، فقالوا: يا رسول الله أو لا نأخذ الخبيث فنقتله ؟ فقال: أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى أنه ليتخيل إليه أنه فعل الشئ وما فعل، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا، ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ قلت: وما ذاك يا رسول الله ؟ قال: أتاني ملكان، وذكر القصة بطولها.رواه البخاري

أولا رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما سحر و هذا ثابت فى صحيح البخاري ( لاحظ السحر أثر على اعتلال صحته أى أثر على الجانب البدني الدنيوي فى الرسول و لم يؤثر على الجانب الديني التشريعي فالله عز وجل يعصمه ، و لو أثر على الجانب التشريعي لصدق الكفار عندما قالوا إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ، و ما أصاب الرسول ما أصابه إلا لتتعلم الأمة من بعده كيفية العلة و كيفية العلاج أى أن الأمر كله لتعليمنا نحن .

ثانيا كان من الممكن أن يعلم الله عز وجل نبيه بمكان السحر المدفون فيستخرجه و يتلفه و يصحو الرسول من علته و تنتهي القصة (فبينما هو نائم ذات يوم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه..... إلى أن قالا : في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان ) أى إنهما أخبراه بالعلة و بمكان السحر ، إنما من مثلى و مثلك فى زماننا هذا إذا ما أصيب بسحر هل سينزل له ملكان من السماء يخبرانه بمكان السحر المدفون ؟ بالطبع لا ، لذلك نزلت المعوذتان ، فكل آية تقرأها تحل عقدة من عقد السحر المدفون و تبطله ، اقرأ معي : (، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ) فما على المسحور إلا أن يقرأ المعوذات .

نعود إلى حكاية الشاب المربوط ، قرأت له على المياه فشرب و اغتسل و قمت برش أركان البيت بما تبقى من مياه و مر يوما و لم يحدث أى تحسن فقمت بالقراءة عليه ثم قمت بالقراءة على زوجته فغابت عن وعيها تماما و تكلم من عليها و أخبرني أن ابن عمها ذهب لساحر لأنه كان يريدها لنفسه و عمل لهما هذا السحر و دفنه فى جدار كنيسة مهجورة بكفر الدوار ، فقمت بإخراج الجنى من عليها و أفاقت فطلبت منها هى و زوجها قراءة المعوذتين عشرة مرات و أنا جالس معهما و عندما انتهيا من القراءة انصرفت و أبلغني زوجها بانتهاء المشكلة تماما فى نفس اليوم و طلب منى زوجها السفر إلى كفر الدوار للبحث عن العمل لكنني قلت له دعه مدفون فى مكانه فإنه لا يضرك بإذن الله ، إلا أن الفضول دفعه للذهاب و البحث عنه بعد مرور أكثر من شهر ووجده بالفعل فى نفس المكان الذى وصفه لنا الجنى و اتصل بي تليفونيا و أخبرني فقلت له أتلفه و أرميه فإنه ليس بأكثر من ورقة لا قيمة لها انتهى مفعول السحر بها بقراءتها للمعوذات .  

الخامسة عشر

أذهب فأجد طالبة فى الثانوية العامة ما أن أقرأ عليها آيات الرقية حتى تغيب عن وعيها و يحضر من يحدثني على أنه جنى يتلبسها لأنه يعشقها أو أنها آذته بإلقاء الماء الساخن بالحمام فأحرقته أو أحرقت أولاده ، و لكن عندما أجرى ما أجريه من اختبارات للتأكد من أن من يحدثني جنى أم أن عقلها الباطن يتقمص دور الجنى ، أكتشف ببعض الاختبارات أن تلك الحالة حالة نفسية و ليست بحالة مس شيطاني . إذا فمن ذا الذى يتحدث معي و ما أسباب تلك الحالة ؟

فى اغلب الأحوال تظهر مثل تلك الأعراض أو الحالات قبل امتحانات نهاية العام الدراسي و ليس شرطا أن يكون الطالب أو الطالبة بالثانوية العامة و لكن فى أى مرحلة هامة كآخر عام بالكلية مثلا حيث يخشى فيها الطالب من الرسوب و الفشل و له أب قاس يخشى عقابه حال فشله فى تحقيق حلمه و يبلغ بالطالب شدة الخوف من الفشل درجة تجعله مشغولا بهذا الأمر ليل نهار و لا يفكر فى الفشل قدر تفكيره فى توابع الفشل ، فهو سيسقط من نظر والديه ، و أترابه سيتجاوزونه فى المرحلة الدراسية و سينظرون إليه على انه أقل منهم منزلة و قد يشمت به الصديق قبل الخصم .

عندما يضاء نور كشاف فى عينيك فجأة فإنك تغمض عينيك دون تفكير و دون أن تتخذ قرارا بذلك ، و عندما تلتفت فتجد أحد ما ينزل على أم رأسك بعصا فإنك ترتد إلى الخلف بسرعة و فى جزء من الثانية أى فى مدة لا تكفى للتفكير و اتخاذ القرار فما الذى حدث ؟ و من اتخذ القرار؟ إنه عقلك الباطن الذى تدخل لحماية جسدك من التلف ، إنها غريزة حب البقاء ، يتدخل أيضا لحماية قواك العقلية من الانهيار و الجنون إذا اقتضى الأمر.

فى الواقع أن هناك دائرة شعور و دائرة لا شعور لدى كل واحد منا و لدينا عقل باطن و لدينا ميكانيزم دفاعي داخلي يعمل على بقائنا و سلامتنا دون أن نشعر ، و الطالب الذى يشعر بشدة الخوف من الفشل قد يودى به شدة الخوف إلى الإصابة بأمراض نفسية خطيرة فمثلا تخيل انك صادفت رجلا بالطريق يذبح شخصا آخر أمامك فماذا تتوقع أن تكون النتيجة عندما تشاهد هذا المنظر كاملا خاصة إذا كنت شخصا رقيق القلب ؟ المحتمل أن تفقد عقلك بالكلية إذا ما شاهدت هذا الأمر حتى نهايته ، فما الذى يحدث ؟ الذى يحدث أن عقلك الباطن يتدخل لإخراجك من المشهد و حمايتك من أن تفقد عقلك بسبب هذا المشهد فيغيبك عن الوعي حتى لا تستكمل رؤية المشهد حتى نهايته.

عندما تزداد حالة الطالب الذى يخشى من الامتحان سوءا يلجأ عقله الباطن إلى إخراجه من تلك الحالة بصرفه عنها بأن يتقمص عقله الباطن لدور الجان و يمرضه حتى يجد له عذرا و يوجد له المبرر المسوغ لاعتذاره عن دخول الامتحان هذا العام و هى محاولة للهروب من الشعور بالمسؤولية تجاه ما يعانيه وما يواجهه الشخص من آلام نفسية ومحاولة الاختباء و الهروب من المواجهة وتعليق الفشل على المرض أو أمور خارجية ليرتاح بذلك من تأنيب الضمير والإحراج أمام الناس المحيطين.

 

أخطاء بعض الإخوة المعالجين

كثير من هذه الأخطاء رأيتها و عايشتها بنفسي بل ووقعت فى بعضها و لكن صياغتها بتلك الصيغة معظمها منقول من كتاب  ( الأخطاء الجلية لمعالجي الرقية الشرعية / إعداد : عبد الرحيم عبده محمد الحوري ) :

1- إن كثيرا من المعالجين وللأسف الشديد يرجمون بالغيب من حيث يعلمون أو لا يعلمون وهذه مسألة خطيرة تتعلق بالاعتقاد كأن يقولوا للمريض أنت مصاب بعين ، أو بسحر ، أو بمس والمس أبكم لا يتكلم وهذا استخفاف بالعقول وكذب وأكثر من ذلك فهو الرجم بالغيب ، وهنا السؤال كيف عرف هذا المعالج أن هذا جني أبكم ؟

2 -  البعض الآخر من المعالجين يأخذ بكلام الجن ويصدقهم في كل أمر كأن يقول الجني أنا دخلت بواسطة العشق أو أرسلني فلان، فيقوم هؤلاء المعالجين بأخذ الأمر بكل الجدية ومن هنا تثار الفتن بين الناس .

3 ـ الاستعانة بالجان :

عندما ينطق الجن قد يسأله المعالج عن أحوال بقية المرضي الموجودين فيتكلم الجني فيقول هذا عنده عين وهذا عنده سحر وغير ذلك و كما هو معلوم إن الجن في غالب أحوالهم الكذب و مثله مثل الساحر أو العراف الذي يطلب من الجان الاستخبار لهم في ما لا يرى و هو رجم بالغيب، وكيف ترجو النصيحة من عدو لك وأنت تحاربه ؟ .

4 - ما يتعرض له المرضى من أذى نتيجة للضرب المبرح ، إذ أن محور العملية العلاجية يكمن في جعل المريض يتكلم بشخصية الجني ، حتى ولو كلفهم ذلك حياة المريض بدعوى أن الضرب لا يقع على المريض و إنما على الجنى فقط0

5 – أحيانا يقوم الأخ المعالج برقية المريضة و هى كاشفة شعرها متخففة فى لباسها و كأنه معصوم من الفتنة.

6- إستنزف كثير من الرقاة أموال المرضى حتى إن بعض المرضى ليضطر للدين لتغطية أمور العلاج عند هذا الراقي الذى استند إلى قصة اللديغ فى جواز أخذ الأجر عن الرقية و أغفلوا عن قصد أو دون قصد أن رواية اللديغ أوضحت بجلاء أنهم ما أخذوا الأجر إلا بعد أن شفى اللديغ  فعليهم أن يتقوا الله في مرضاهم وأن لا يأخذوا من مرضاهم أجرا إلا بعد تحقق الشفاء و إن جعلوا الأمر كله لله فهو أفضل .

7- فى بعض الأحيان يعمد الأخ المعالج إلى تسجيل كلام الجني على شريط فيوزعه على الناس فيفضح الحالة ، بل و يحدث أهل المريض عن الحالات التى نجح فى علاجها حتى يثقوا بقدراته فنجده يذكر الحالات بالاسم و العنوان و يتباهى بذلك.

8- العلاج بالكهرباء : بعض القراء يكتب للمريض على جلسات علاج بالكهرباء و يرسله إلى طبيب يعرفه و الأغرب من ذلك أن الطبيب يقوم باستلام الخطاب المرسل إليه من المعالج و يقوم بعمل نفس عدد الجلسات المحددة فى الخطاب و كأن المريض محول من طرف أستاذ دكتور طبعا سبوبه وكله بيرزق .

9- تطور الأمر عند بعض المعالجين من وضع يده على رأس المريضة إلى مطاردة الجان بيده والجن يهرب منه فى جميع أنحاء جسدها و أخونا وراه مش ناوى يسيبه و لا يهدأ بال المعالج إلا إذا أمسكه بيده و غالبا ما يهرب الجن فى المناطق الحساسة دا إذا كان فيه جن أصلا موجود فى جسمها .

10- أمر المعالج أو الراقي للمريض بإيقاف العلاجات التي قد صرفت له من قبل الأطباء ,  و الأطباء ما صرفوا هذه العلاجات إلا لأنهم حددوا حالة المريض ورأوا أنها تحتاج إلى هذا العلاج المعين فلا يجوز للقارئ أن يأمر المريض أن يوقف هذا العلاج المعين بحجة أن ما يجده إنما هو من الشيطان الملابس.

11- انسياق بعض الرقاة وراء الاتهامات الصادرة من الشيطان الملابس بأن قريبة المريض أو قريبه هو الذي تسبب له بالسحر أو العين, وكم من القرابات التي تفرقت بسبب ذلك وكم من الخلافات التي حصلت بين الأقرباء بسبب ذلك, فالواجب على القارئ أن لا يمكن الشيطان الملابس من هذه الاتهامات وأن يكذبه فيها وأن يقنع المريض بأن الشيطان يكذب وأنه يقصد بهذه الاتهامات نشر الفساد وقطع أواصر القرابة فإن التحريش من مقاصد الشيطان كما قال عليه الصلاة والسلام (( إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ))"رواه مسلم .

12- على المسلم ألا يبالغ في نسبة كل مرض وعارض إلى الشياطين والجن ولا يبالغ في نفي ذلك فينكره فيقع في تكذيب نصوص الشرع، ومما يعين المسلم على عدم الوقوع فريسة الوهم الشيطاني أن يلتزم بالأوراد والأذكار الشرعية التي تحميه من الجن وأذاهم.

13- بعض المعالجين يرعب أهل البيت بقوله أن البيت يسكنه الجان و أنه سيعمل على صرفه و لو قرأوا الحديث ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)) متفق عليه و فهموه لعلموا أن كل حمامات البيوت بها جان و طرق طرده سبق ذكرها.

14- بعض الهلاوس نتيجة مشاكل بالكلى فالكلية مثل الفلتر تعمل على تنقية الدم من السموم و أى تعب بالكلى قد يسمح بوصول البولينا إلى الدم مما يؤدى إلى هلاوس ، و كم من حالة تعانى من هلاوس عاينتها و لم تكن مريضة نفسية و إنما نتيجة قصور فى الدورة الدموية بالمخ مما يؤدى إلى نفس الهلاوس أو نتيجة حمى و ارتفاع درجة الحرارة أو أمراض نفسية تؤدى الى هلاوس سمعية و بصرية .

15- معظم المعالجين بالقران يقومون بوخز المريض بدبوس فى اصبع رجله الصغير فى القدم اليسرى بدعوى اخراج الجن مع الدم من هذا الثقب و هذا من الدجل و الجهل لان الجان حال دخوله الى الجسم لم يحتاج إلى ثقب ليدخل منه لكى يحتاج الى ثقب ليخرج منه / ثانيا هذ الفعل لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم / ثالثا قد يكون الدبوس ملوثا فينقل الفيروسات للشخص الذى يتم علاجه.

 

 خاتمة

و أخيرا أخى المعالج أتمنى لك ألا تقع فى تلك الأخطاء السابق ذكرها ، و أن تنبه و تشدد على المريض و أهله و تذكرهم بأن المرض هو ابتلاء من الله وقد جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( عجباً لأمر المؤمن ! ، إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمن ، إن أصابته سَرَّاءَ شكَرَ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ) رواه مسلم و أن الشفاء بيد الله وحده و أننا مأمورون بالأخذ بالأسباب فى رحلة العلاج وهذا ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم جاء في سنن أبي داوود وصححه الشيخ الألباني رحمه الله ( ( تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم ) ) و أن أسباب الشفاء ليست قاصرة على الذهاب إلى الطبيب أو رقية الراقي فقط، فهناك التداوى بالصدقات وقد قال رسول الله ( : ( فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره ، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) متفق عليه .

( داووا مرضاكم بالصدقة ) حسنه الألباني  إنها الصدقة بنية الشفاء أشبع فقيراً ، أو اكفل يتيماً ، أو تبرع لوقف خيري أو صدقة جارية

( ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ) متفق عليه

و رد المظالم ، فكم من مريض شفاه الله بعد أن رد المظالم ، و دوام الاستغفار.

لا تقل لى بأن حياتك تحولت الى جحيم لأن الجن يتلبسك

لا تقل لى بأن مس الجنى لك يمنعك من الصلاة ( إن كيد الشيطان كان ضعيفا )

لا تقل لى بأن الجن يمنعك من العمل أو إتقان عملك .

الجن ليس له اى سلطان على المؤمنين انما سلطانه على الذين اتخذوه وليا لهم برغبتهم هم و اختيارهم ، لن تنفعهم رقية الراقى الا اذا اتخذوا الله وليا لهم ( الله ولى الذين آمنوا )

( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون  ، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون  (

( وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  ) إبراهيم 22

 و أخيرا أختم فهذا هو جهد المقل ، أوضحت فيه بعض جوانب تلك القضية و أغفلت الكثير نظرا لقلة باعي فى هذا المجال و الرغبة فى عدم الإطالة على القارئ حتى لا يمل ، و أخيرا أختم هذا الكتاب فما كان به من صواب فمن الرحمن و ما كان به من خطأ فمن نفسي و من الشيطان ، و أرجو الله أن ينفع به كل قارئ.

مصطفى المحلاوى

 01020053154

01015630988

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفهرس

م	العنوان	رقم الصفحة
1	علاج مس الجان للإنسان	1
2	مقدمة	4
3	منهج البحث	5
4	خلف الأسوار	6
5	الحكاية الأولى	13
6	الحكاية الثانية	16
7	عالم الجان	20
8	تعريف الرقية	24
9	قراءة القرآن الكريم على الماء	26
10	النشرة	28
11	فك الربط	29
12	العين	30
13	الوقاية من العين	31
14	الفرق بين الحسد و العين	32
15	أدلة مس الجنى للإنسى	33
16	طرق مس الجنى للإنسى	33
17	كيفية التحضير و علاج المسحور	35
18	كيف تقى نفسك من المس	35
19	كيف سحر الرسول صلى الله عليه و سلم	37
20	الحكاية الثالثة	40
21	المرض النفسى	41
22	الصرع	42
23	النوبة الهيستيرية	44
24	الصرع الأكبر	45
25	الصرع الأصغر	45
26	صرع الإيديوباثيك	45
27	الكوابيس الليلية	46
28	مانيا ( دورة الحركة الزائدة )	47
29	مانيا حادة	47
30	مانيا جنونية	47
31	الوسواس القهرى	48
32	بارانويا	50
33	شيزوفرينيا	52
34	شلل النوم ( الجاثوم )	54
35	النفضة النومية	56
36	الحالة الرابعة	58
37	الحالة الخامسة	60
38	الحالة السادسة	62
39	الحالة السابعة	64
40	الحالة الثامنة	65
41	الحالة التاسعة	66
42	الحالة العاشرة	68
43	الحالة الحادية عشر	70
44	الحالة الثانية عشر	71
45	الحالة الثالثة عشر	73
46	الحالة الرابعة عشر	76
47	الحالة الخامسة عشر	78
48	أخطاء بعض الاخوة المعالجين	80
49	خاتمة	83

 

مصطفى المحلاوى

01015630988

01020053154